上清道士未升天，南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
诗词：《赠太清卢道士》（唐代）
作者：王建
上清道士未升天，
南岳中华作散仙。
书卖八分通字学，
丹烧九转定人年。
修行近日形如鹤，
导引多时骨似绵。
想向诸山寻礼遍，
却回还守老君前。
中文译文：
上清道士尚未升入天界，
他在中华南岳成为一位散修仙者。
他的书籍销售八分广泛，通晓文字学问，
他炼制的丹药经过九次转炉，能延长人的寿命。
修行至今，他的身形宛如仙鹤，
内功导引多年，他的骨骼柔软如绵。
他曾想遍访各大山川向山神献礼，
但最终他回到老君的面前，守望着道教的根基。
诗意和赏析：
这首诗是王建写给太清卢道士的赠诗，描述了太清卢道士的修行境界和他对道教的忠诚。
诗中通过描绘太清卢道士的修行历程，表达了他未能升天而成为散修仙者的境况。太清卢道士既通晓文字学问，又精于炼丹，通过九次转炉的炼制，他能够延长人的寿命，表现出他对长生不老的追求。
诗中提到他修行至今，形如仙鹤，骨骼柔软如绵，这是对他修炼内功的成果的描绘，显示出他的身体已经达到了一种极致的状态。
最后两句表达了太清卢道士对山神的敬意和对道教的忠诚。他曾有意向诸山神献礼，但最终却回到老君的面前，守望着道教的根基，这表明他对老君的忠诚和对道教传统的坚守。
整首诗以简洁明了的语言展现了太清卢道士的修行历程和他的信仰态度。通过对修行者的描写，表达了对长生不老追求的向往以及对道教信仰的坚持，展示了唐代人们对于修仙和道教的兴趣和追求。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。