七年两见西湖滨，似向贱贫求贵人。
安民扶世在豪杰，贵人何必皆岩莘。
嗟予坎壈今老矣，糊口相煎未能已。
愿君莫作贵人看，岁晚庶几长不死。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《赠蓑衣道人》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
七年只见西湖滨，似向贱贫求贵人。
安民扶世在豪杰，贵人何必皆岩莘。
嗟我坎壈今已老，糊口相煎未能已。
愿君莫作贵人看，岁晚庶几长不死。
诗意：
这首诗词表达了诗人对贵人的思念和渴望，同时也反映了他对现实生活的困境和迷茫。诗人自述已经七年没有见到西湖边的贵人，似乎希望通过贫贱之身来寻求贵人的关注。他认为真正的贵人应当是那些能够安抚民心、扶持社会的英雄豪杰，而不是那些身处高山深处的隐士。诗人感叹自己在世事纷繁中已经老去，生活的压力使他备受煎熬。最后，他希望贵人不要再看重他，这样或许可以延长他的寿命。
赏析：
这首诗词以简洁而富有感情的语言，描绘了诗人内心的苦闷和对贵人的渴望。诗中的西湖滨象征着美好的环境和高贵的人物，而贱贫则代表了诗人自身的贫困和低微。诗人对贵人的追求并不是因为他们的高山深处的身份，而是因为他们能够为民众的福祉做出贡献。诗人感叹自己的坎坷和困境，表达了对生活的无奈和痛苦。最后的希望则表明了诗人对于生命的渴望和对未来的期待。
整体而言，这首诗词以朴素的语言描绘了诗人内心的情感和对贵人的思念，同时也反映了他对于现实生活的烦恼和希望。通过对贵人和贫困身份的对比，诗人传达了一种对于真正的贵人的理解和追求，以及对于过去岁月的悔恨和对未来的期待。这首诗词既有个人的情感表达，又融入了对社会现实的思考，展示了王之道独特的诗人情怀。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。