一性圆明俱是佛，四方落魄总成仙。
逢人只可少说话，卖卜不须多觅钱。
退一点行安乐法，道三个好喜欢缘。
老夫亦俗挑包去，若要相寻在酒边。
刘过（一一五四～一二○六），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和）人。多次应举不第，终生未仕。刘过是抗金志士，曾上书朝廷提出恢復中原方略，未被采纳。漂泊江淮间，与主张抗战的诗人陆游、陈亮、辛弃疾等多有唱和。晚年定居崑山。宁宗开禧二年卒，年五十三（明陈谔《题刘龙洲易莲峰二公墓》）。有《龙洲道人集》十五卷。事见元殷奎《復刘改之先生墓事状》、杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》、明万历《崑山志》卷三。 刘过诗，以原八千卷楼藏明嘉靖刊《龙洲道人诗集》（十卷）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本《龙洲集》（简称四库本）、《江湖小集》（简称江湖集），汲古阁影宋抄本《宋群贤六十家小集·龙洲道人集》（简称六十家集）文字与《江湖小集》基本相似，酌予出校。新辑集外诗附于卷末。
《赠术士》是宋代刘过创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对术士的赞赏和对修行之道的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赠术士》中文译文：
一性圆明俱是佛，
四方落魄总成仙。
逢人只可少说话，
卖卜不须多觅钱。
退一点行安乐法，
道三个好喜欢缘。
老夫亦俗挑包去，
若要相寻在酒边。
诗意和赏析：
这首诗词通过描述术士的修行态度和生活方式，表达了作者对术士的敬佩之情，并借此思考人生的意义和修行的方法。
诗的开头两句“一性圆明俱是佛，四方落魄总成仙”表明作者认为修行者无论身处何方，只要心性纯净明亮，即可成为佛或仙。这里的“一性圆明”强调修行者内心的纯净和明亮，而“四方落魄”则指修行者在世俗尘嚣中的生活状态。通过对术士修行的赞美，作者也在思考人们在繁忙的生活中如何寻求内心的宁静和超越。
接下来的两句“逢人只可少说话，卖卜不须多觅钱”则表达了修行者对言语和物质的淡漠态度。修行者在与他人交往时只应言简意赅，避免多言多语的纷扰；而在卜卦预测方面，也无需过多追求金钱的回报。这里体现了修行者追求简朴生活和精神自由的理念。
接下来的两句“退一点行安乐法，道三个好喜欢缘”强调了退让和善缘的重要性。修行者应该懂得适度退让，寻求内心的安乐；而道德修行也需要培养好的缘分，与善良的人结交。这里体现了修行者追求平和与善缘的修行理念。
最后两句“老夫亦俗挑包去，若要相寻在酒边”表达了作者自己也在尘世中漂泊，寻求心灵寄托。作者以“老夫”自称，表明自己也是在世俗间行走的普通人，但他也渴望与修行者相会于酒宴之间，共同探讨修行之道。这里体现了作者对修行者的认同和对修行道路的向往。
总的来说，刘过的《赠术士》通过对术士生活态度和修行理念的描绘，表达了对修行者的赞赏与敬佩，同时也反思了人生的意义和修行的方法。这首诗词以简练的语言、深刻的思考和丰富的意象，展现了作者对道德修行和内心追求的向往，同时也启发了读者对生活和修行的思考。
冬日何曾短，寒更有许长。红炉那作伴，白发早还乡。旧酒谁赊饮，新诗自写藏。故人思不见，独绕野梅香。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。
澹庵潜圣学，未许外人传。门里存衣钵，吟边可管弦。浣花宗武辔，儋耳小坡舡。绿鬓成黄壤，从今更问天。
二月和风到碧城，万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。晚秋霜霰莫无情。
疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。
清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。