仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。
餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。
不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。
到头莫把真机泄，静默元来未是痴。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《赠术士姚有应自号通灵心神仙口》是宋代诗人姚勉的作品。这首诗词以一种玩味的态度探讨了仙人的存在和其所追求的境界。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
送给术士姚有应，他自称“通灵心神仙口”
诗意：
这首诗词以一种戏谑的语调，反思了仙人的存在和其言行背后的真实意义。诗人姚勉在诗中提醒人们要保持谦虚和深思，不要被外表和言辞所迷惑。
赏析：
这首诗词通过运用讽刺和反问的手法，展现了诗人对仙人自负态度的批评和怀疑。首句“仙在虚怀不可知，神仙有口欲何为。”表达了对仙人虚伪态度的质疑，暗示真正的仙人应该谦虚谨慎，而非自负张扬。
接下来的几句“餐风吸露嚣尘表，说地谈天烂醉时。”则展示了一种仙人超脱尘世的态度，他们与自然相依相存，但这种态度却常常被滥用和夸大。诗中的“烂醉时”意味着他们对真实世界的无知和迷惑。
接着的两句“不带一星烟火气，尽饶三寸帝王师。”探讨了仙人超然的品质。他们追求的是无尘无染的境界，不被尘世的权力和繁华所困扰。诗人认为，真正的仙人应该超越尘世，不受世俗的影响。
最后两句“到头莫把真机泄，静默元来未是痴。”表达了诗人对仙人真正智慧的期待。他们应该保守自己的秘密，不轻易泄露，而且他们的沉默并非愚昧，而是经过深思熟虑的表现。
总体而言，这首诗词以一种讽刺的语调，对仙人的态度和言行进行了反思和批评。诗人姚勉通过这首诗词告诫人们不要被外表和言辞所迷惑，要真正追求内心的静默和智慧。
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。
想人生，美景良辰堪惜。闻其间、赏心乐事，就中难事并得。况东城、凤台沙苑，泛清波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢
四更欲尽草露湿，万籁不鸣山月闲。往往虎蹄留道上，时时人语出林间。
筋力何堪道路遥，难陪诸彦侍同朝。初无计上三年最，况敢功思万里要。北塞单于皆入贡，西山赞普不劳招。传闻已卧清边鼓，堑垒长閒守木樵。
江上青山无数。绿阴深处。夕阳犹在系扁舟，为佳景、留人住。已办一蓑归去。江南烟雨。有情鸥鹭莫惊飞，便相约、长为侣。