早悟耆山善，今为洛社豪。
有生常寂寞，所得是风骚。
露夕吟逾苦，云收思共高。
此怀差自适，千社一牛毛。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《赠殊胜院简道人》
朝代：宋代
作者：王安石
中文译文：
早悟耆山善，今为洛社豪。
有生常寂寞，所得是风骚。
露夕吟逾苦，云收思共高。
此怀差自适，千社一牛毛。
诗意：
这首诗是王安石写给殊胜院的道士的赠诗。诗中表达了王安石对道士的赞赏和敬佩之情。道士曾经在年轻时就悟得了耆老深山的智慧，如今成为了洛社（指洛阳地区）的豪杰。虽然他的一生常常孤独寂寞，但他所追求的是风骚和高尚的品质。在夜晚露珠滴落的时候，他更加苦苦思索，思绪如同升腾的云一样高远。他的心境和思想独特，与千万人中的一根牛毛相比都有所差异。
赏析：
这首诗以王安石独特的写作风格展现了他对道士的赞美和思考。诗中运用了对比手法，表达了道士的早悟与洛社的豪杰形象之间的关系。王安石通过描述道士的孤独和追求风骚的心境，展示了他对道士内心世界的钦佩和敬意。诗中的夜晚景象与思考的意象相结合，增加了诗意的深度和内涵。最后一句"此怀差自适，千社一牛毛"则表达了道士的独特性格和思想观念，与众不同。
整体而言，这首诗词通过对道士的赞美和思考，展示了王安石对深邃思想和独特个性的推崇。同时，诗中运用了独特的意象和对比手法，使诗意更加丰富和深远。
静守《黄庭》不炼丹，因贫却得一身闲。自看火候蒸茶熟，野鹿衔筐送下山。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
明虹收雨。两桨能吴语。人在江南荷叶浦。采得苹花无数。梦中舞燕栖鸾。起来烟渚风湾。一点愁眉天末，凭谁划却春山。
日日凭舆看远山，不知行处是峰峦。他山亦有痴人看，却向侬家行处看。
我昔见子卢溪南，烟如玉雪照晴岚。子今访我南溪北，凛如騄骥成骨骼。袖中文字细作行，读来病眼生寒光。炎新句子入时样，故应破阵翰墨场。春风春雨春山路，喜子能来愁子去。故人一别二十年，且对青灯夜深语。
可喜刘郎鬓未霜，能容宋玉近东墙。自知老眼无春事，谁意穷途得放光。前日桃园真有路，何时兰室可无香。便须一醉经千日，免和人间寸寸肠。