夏高头半白，不肯住招提。
汲井篱花落，挂衣巢鸟啼。
林间曾有约，世上尽如迷。
却把南华卷，从人论物齐。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《赠实老》是宋代徐照所作的一首诗词。这首诗描绘了一位名叫实老的人物形象，表达了对他的赞赏和思念之情。
诗词的中文译文：
夏天高高的头发已经半白，
他不愿意住在招提庙。
他汲水的井边篱笆旁落下了花儿，
挂在树枝上的衣服有鸟儿在啼叫。
曾经在林间有过约定，
但现实世界却如此迷茫。
然而，他将《南华经》卷起来，
从中看到了人与物之间的平等。
诗词的诗意和赏析：
《赠实老》以细腻的笔触描绘了实老这个人物的形象。夏天高高的头发已经半白，这既是作者对实老年迈的描写，也体现了岁月的流逝和时光的匆匆。实老不愿住在招提庙，可能是因为他崇尚自然，不愿过于拘泥于宗教的束缚。诗中描绘了他汲水的井边，篱笆旁落下了花儿，衣服则挂在树枝上，这些细节表现了实老与自然的亲近和融合。
诗词的后半部分揭示了作者对现实世界的困惑和迷茫。曾经在林间与实老有过约定，但是现实世界却如此迷茫，似乎迷失了方向。然而，实老把《南华经》卷起来，从中看到了人与物之间的平等。这里，《南华经》可能代表了一种智慧和解脱的源泉，实老将其作为指引，帮助他理解世界的本质。
整首诗词通过对实老形象的描绘，表达了对他的赞赏和思念之情，同时也反映了作者对现实世界的困惑和迷茫。实老通过自己的智慧和对《南华经》的理解，寻找到了人与物之间的平等和解脱，这种境界使得他与现实世界的迷茫有所区别。这首诗词通过对个体与自然、个体与社会的关系的反思，传达了一种超越尘世的智慧和追求。
境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东。树古棠阴在，耕馀让畔空。鸣笳从此去，行见洛阳宫。
炎光延万里，洪川荡湍濑。弯弓挂扶桑，长剑倚天外。泰山成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周子，荣枯何足赖？捐身弃中原，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大。
大哉圣宣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志则春秋，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。
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君家勋业在盘盂，莫把头颅问钃镂。汉地不埋王莽骨，唐天难庇禄山躯。不随召奭始求老，便学孔明终托孤。十庙英灵俨如在，谩于宗社作穿窬。