锦心绣口绝铅华，白毡铜瓶古梵家。
宴坐无人问消息，有时敲板唤玄沙。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《赠棲贤僧二首》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
锦绣心灵，口舌如绣，拒绝尘世繁华，像古老的佛家僧侣一样。坐在宴会上，无人问及外界的消息，偶尔敲击木板，唤醒内心深处的虔诚。
诗意：
这首诗词描绘了一个高尚清净的僧侣形象，他拒绝了世俗的繁华，拥有内心上的宁静和平和。他在宴会上坐着，与世隔绝，不被外界的琐事所干扰。然而，他偶尔会敲击木板，唤醒内心深处的虔诚，与佛法相通。
赏析：
这首诗词通过对僧侣的描绘，表达了对于内心的宁静和超然的追求。诗中使用了锦绣和绣口来形容僧侣的心灵和口舌，强调了他们的高尚和精湛。锦绣和绣口都是精美细致的象征，暗示着僧侣内心的美好和修养。同时，诗中提到的白毡和铜瓶是佛教供奉佛像常用的器物，古梵家则指代古老的佛家僧侣。这些意象都为诗词营造了一种清净高远的氛围。
诗词的后半部分描述了在宴会上的情景，没有人问及外界的消息，这种超脱世俗的态度进一步突出了僧侣的超然和专注。然而，诗中也提到有时敲击木板唤醒玄沙，表达了僧侣对于自身修行的坚持与努力。敲击木板是僧侣在修行中的一种仪式行为，唤醒玄沙则寓意唤醒内心深处的虔诚与智慧。
这首诗词以简洁而凝练的语言，通过对于僧侣形象的描绘，表达了对于内心清净和超脱尘世的向往，展现了佛教思想中的虔诚与修行之道。整首诗词给人以宁静和超然的感觉，引发人们对于内心世界的思考和追求。
梦寐江南未得归，清波鰞子上钩肥。五年身属官仓米，输与渔人坐钓矶。
倦投破驿歇征骖，喜见山光政蔚蓝。不柰东风无检束，乱吹花片点春衫。
瑞峰来现宰官身，清峙岩岩耸缙绅。闻道石头时说偈，一堂惊动水云人。
持此樽中酒，试共评韩柳。高才鸣道奥，俱是希世有。宗元失所依，论者微谓丑。退这甘穷约，名字全不朽。至今雌黄言，流落书生口。大抵贵致远，成者未为首。遑暇议古人，吾其御所守。
身觉浮云无所著，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。
曲肱醉卧少休。及觉，已晓。乱山葱茏，流水锵然，疑非尘世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空暧暧微霄。障泥未解玉骢骄。我欲醉眠芳草。可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥。杜宇一声春晓。