锦心绣口绝铅华，白毡铜瓶古梵家。
宴坐无人问消息，有时敲板唤玄沙。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《赠棲贤僧二首》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
锦绣心灵，口舌如绣，拒绝尘世繁华，像古老的佛家僧侣一样。坐在宴会上，无人问及外界的消息，偶尔敲击木板，唤醒内心深处的虔诚。
诗意：
这首诗词描绘了一个高尚清净的僧侣形象，他拒绝了世俗的繁华，拥有内心上的宁静和平和。他在宴会上坐着，与世隔绝，不被外界的琐事所干扰。然而，他偶尔会敲击木板，唤醒内心深处的虔诚，与佛法相通。
赏析：
这首诗词通过对僧侣的描绘，表达了对于内心的宁静和超然的追求。诗中使用了锦绣和绣口来形容僧侣的心灵和口舌，强调了他们的高尚和精湛。锦绣和绣口都是精美细致的象征，暗示着僧侣内心的美好和修养。同时，诗中提到的白毡和铜瓶是佛教供奉佛像常用的器物，古梵家则指代古老的佛家僧侣。这些意象都为诗词营造了一种清净高远的氛围。
诗词的后半部分描述了在宴会上的情景，没有人问及外界的消息，这种超脱世俗的态度进一步突出了僧侣的超然和专注。然而，诗中也提到有时敲击木板唤醒玄沙，表达了僧侣对于自身修行的坚持与努力。敲击木板是僧侣在修行中的一种仪式行为，唤醒玄沙则寓意唤醒内心深处的虔诚与智慧。
这首诗词以简洁而凝练的语言，通过对于僧侣形象的描绘，表达了对于内心清净和超脱尘世的向往，展现了佛教思想中的虔诚与修行之道。整首诗词给人以宁静和超然的感觉，引发人们对于内心世界的思考和追求。
我昔浮江坐贪快，六十幅蒲船尾挂。恶风吹到马当祠，出没蜿蜒舞澎湃。舟人失色急倒樯，共上芦湾望祠拜。风云昼晦性命忧，更复何心问薪菜。颠危仅免葬鱼腹，至今常抱垂堂戒。岂知风雨有兹夕，屋破窗鸣纷百怪。直疑屋外即长江，九转得生那可再。正襟默坐徐自思，忠信固可当丧败。
击牲酾酒荐明蠲，飣果装香婢仆专。拣米作糜分糁碗，折莼为箸插芳筵。儿惊庖下添熏肉，神笑人间用纸钱。巫祝谓知来岁事，珓杯犹有暂时权。
世事苦纷纷，村墟寂不闻。穿林拾蝉蜕，隔浦数鸥群。摇落初飘叶，高舂未散云。归来书满眼，犹足肆吾勤。
万重围裹力脱氛，匹马勤王志不分。既抱忠贞仇敌国，莫於成改议将军。身前名照江南月，地下心衔塞北云。为痛英雄并消没，托诗为史笔传闻。
雨行本自贪风便，四十里程真劈箭。长年摊钱夸半仙，一炊黍顷风头转。生世快意多所辱，叶舟瓠壶粮如屋。暗中桩触船版折，船丁籲天船媪哭。涂穷傥有哀王孙，腰舖人家紧闭门。丁翁禄遫捕鱼者，向我顾肯颜色温。茅屋新成容寄宿，麻茶初熟仍见分。解衣灭烛睡欲死，乡梦醒时鸡唤晨。
修夸人物，元如许、谁把屏星留却。弄破峨眉山月影，似作平分消息。卷雾名谭，翳云长袖，未称三池客。且然袖手，人间烦暑方剧。分手未见前期，风前耿耿，目断斜阳角。亦欲乘风归去也，问讯故山猿鹤。＿鼓催鸡，挥弦送雁，转首成乖各。愿加飡饭，书来频寄新作。