雨窗舞晦明，风竹作骚屑。
断无思归梦，人境两清绝。
道人气金玉，妙论挟冰雪。
未须金鼎丹，始可黑霜发。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
诗词：《赠施都正三首》
朝代：宋代
作者：陈造
雨窗舞晦明，风竹作骚屑。
断无思归梦，人境两清绝。
这首诗描绘了一幅雨中的景象，通过雨滴打在窗户上的场景，展示了晦暗与明亮的对比。诗人运用了舞动的雨滴和摇曳的竹叶来表达这种景象，这种描写方式使整体氛围更加生动。
诗中提到"断无思归梦，人境两清绝"，表达了诗人对物外境界的追求。他断绝了一切杂念和归途的思绪，进入了一种超然的状态。人与自然的界限被模糊化，诗人与外界形成了一种清澈的互动。
接下来，诗人谈到了"道人气金玉，妙论挟冰雪"，这里的"道人"指的是道家的修行者，他们身上散发着宝贵的气质。"金玉"象征着高尚品质，"冰雪"则代表着纯洁和冷静。诗人欣赏道人的玄妙论述，并表达了对道家修行境界的敬仰。
最后两句"未须金鼎丹，始可黑霜发"，表达了诗人对修行者的向往。这里的"金鼎丹"是指道家修炼的炼丹术，而"黑霜发"则是指修行到极致后的境界，即达到了黑发变白的境地。诗人认为真正的修行者并不需要依赖外在的仪式或物质，只有通过内心的修炼才能达到境界的转变。
整首诗以雨景为背景，通过对自然景物的描绘，表达了诗人对超越尘世的向往和对修行境界的赞美。同时，诗中运用了对比的手法，通过暗示和象征的意象，使诗意更加深远。
兆看余灯，练阳周镜。照他人，返逼驱儿省。下清中莹。＊出银＊面。菱花静。似韬光不骋驰。儿惺内观真景。
金华圣者谁识，撞著猪头便吃。虽然无爱无憎，其奈有损有益。合得破落僧徒，也道逆行顺行天莫测。若无末后一著，至今有口难分析。
我屋方茅下，君家闽楚交。鹿门知得计，燕幕未安巢。涧谷泉堪饮，山田饭可抄。应摧灵寿杖，雪蕊嗅梅梢。
奏酲薄。梦中球马豪如昨。豪如昨。月明横笛，晓寒吹角。古来成败难描摸。而今却悔当时错。当时错。铁衣犹在，不堪重著。
两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。
下雪窦游上雪窦，过云峰后望云峰。如趋仙府经三岛，似入天门彻九重。无日不飞丹洞鹤，有时忽起隐潭龙。祇应奉诏西归去，此境何由得再逢。