荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·宗实上人》是白居易在唐代创作的一首诗词。这首诗词赠给了一位名叫宗实的僧人，宗实是樊姓司空的儿子，他放弃了官职和妻子，选择了出家修行的道路。
诗词的中文译文如下：
广寒洞里有真人，不随尘世悟无生。
经法早无疑滞阻，肉身已是凡尘净。
夜行摄血寻云月，日展隐形触火云。
此去若疑常离倍，空灵何必见如君。
诗词表达了人世间的荣华与爱情相对而言，是不定的，易变的。宗实上人放弃了荣华与恩爱，选择了出家修行。他修得的戒定心境比实际的物质追求更加真切、纯净。这样的修行境界使得宗实上人与广寒洞里的真人相似，通达无生的真理，超越尘世的纷扰。
诗词中提到的“广寒洞”是道教中传说的谷神居住的地方，象征神仙的居所；“不随尘世悟无生”表明宗实上人不被尘世的纷扰所困扰，明白了生命的真谛，悟得了无生。
宗实上人修行的过程中，他已经摒弃了世俗的束缚和欲望，得心境的定静。诗中提到摄血、隐形、触火的场景，暗示了宗实上人在修行中超越了尘世的束缚，拥有了超凡脱俗的能力。
最后两句“此去若疑常离倍，空灵何必见如君”，表达了白居易对宗实上人的赞赏和敬佩。诗人认为，宗实上人修行境界的深远超越了常人的理解，他的境界如此空灵高远，无需被世人所见，因为这样的境界已经超越了凡尘。
整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对宗实上人修行境界的赞扬与崇敬。它描绘了宗实上人超脱尘世的境界，表达了修行者追求真理与解脱的精神追求。
古堤老柳藏春烟，桃花水下清明前。江南太守见之笑，击鼓插旗催解船。侍中令德宜有後，学士清才方少年。文章秀粹得家法，笔画点缀多余妍。藏书万卷复强记，故事累朝能口传。来居侍从乃其职，远置州郡谁谓然。交游一时尽英俊，车马两岸来联翩。船头朝转暮千里，有酒胡不为留连。
乱石槎牙泻怒涛，满船性命等鸿毛。莫夸好手翻成误，寄语舟人稳着篙。
神作基，天作宇，架以虹霓鳌作柱。入窗秦云连楚雨，六合为邻谁障堵。试问绳床供仰俯，是处江山子作主。云梦胸中著千古，明月清风左右取。客来问君此为寓，莫遣漆园漫无据。
旅枕无眠客梦劳，五更旁舍一鸡号。汴淮水阔浮梁小，城郭霜晴宝塔高。梅锁冷香通雀啄，水翻新绿出渔篙。君恩许作还乡客，肯对江蓠赋广骚。
乐天尝日浔阳渚，舟中曾遇商人妇。坐间因感琵琶声，为托微词写深诉。因重佳人难再得，故言何必曾相识。今日相逢相识人，青衫拭泪应无极。我因从官临川去，豫章城下风帆驻。续有翩翩画舸来，斜阳共系垂杨树。绿窗相近未多时，红帘半动闻私语。认得舟中是故人，从人来自韶阳路。
诗翁诗胆如酒胆，底事豪诗不豪酒。麴生聊遣伴清尊，会有醉吟三百首。