荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·宗实上人》是白居易在唐代创作的一首诗词。这首诗词赠给了一位名叫宗实的僧人，宗实是樊姓司空的儿子，他放弃了官职和妻子，选择了出家修行的道路。
诗词的中文译文如下：
广寒洞里有真人，不随尘世悟无生。
经法早无疑滞阻，肉身已是凡尘净。
夜行摄血寻云月，日展隐形触火云。
此去若疑常离倍，空灵何必见如君。
诗词表达了人世间的荣华与爱情相对而言，是不定的，易变的。宗实上人放弃了荣华与恩爱，选择了出家修行。他修得的戒定心境比实际的物质追求更加真切、纯净。这样的修行境界使得宗实上人与广寒洞里的真人相似，通达无生的真理，超越尘世的纷扰。
诗词中提到的“广寒洞”是道教中传说的谷神居住的地方，象征神仙的居所；“不随尘世悟无生”表明宗实上人不被尘世的纷扰所困扰，明白了生命的真谛，悟得了无生。
宗实上人修行的过程中，他已经摒弃了世俗的束缚和欲望，得心境的定静。诗中提到摄血、隐形、触火的场景，暗示了宗实上人在修行中超越了尘世的束缚，拥有了超凡脱俗的能力。
最后两句“此去若疑常离倍，空灵何必见如君”，表达了白居易对宗实上人的赞赏和敬佩。诗人认为，宗实上人修行境界的深远超越了常人的理解，他的境界如此空灵高远，无需被世人所见，因为这样的境界已经超越了凡尘。
整首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对宗实上人修行境界的赞扬与崇敬。它描绘了宗实上人超脱尘世的境界，表达了修行者追求真理与解脱的精神追求。
溪流暴雨涨江同，咫尺西邻信不通。衰朽怕看青镜里，笑谈犹近翠屏中。侍郎客到无苛礼，教授诗来有古风。五载皇皇无税驾，我途正似阮生穷。
去年看梅南溪北，月作主人梅作客。今年看梅荆溪西，玉为风骨雪为衣。腊前欲雪竟未雪，梅花不惯人间热。横枝憔悴涴晴埃，端令羞面不肯开。缟裙夜诉玉皇殿，乞得天花来作伴。三更滕六驾海神，先遣东风吹玉尘。梅仙晓沐银浦水，冰肤别放瑶林春。诗人莫作雪前看，雪後精神添一半。
紫袖当棚雪鬓凋，曾随广乐奏云韶。老来未忍耆婆舞，犹倚黄钟衮六么。
正是春光最盛时，桃花枝映李花枝。秋千日暮人归尽，只有春风弄彩旗。
觉海元澄，性天廓平。耳眼空更远，息气细而清。露寒斗湿，秋淡河横。丛林底去就，百草头光明。蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。肚皮参饱，肝胆老成。挥斤容易甚，器受太难生。为你一斲鼻垩，从教四望人惊。
白璧黄金取意裁，极知变态自江梅。风流一样香仍好，共趁春前腊后开。