梓潼眷属何年别，长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜贊善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，復乞外，歷杭、苏二州刺史。文宗立，以祕书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右僕射，谥曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
《赠僧五首·清闲上人（自蜀入洛，于长寿寺说法度人）》是唐代诗人白居易创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
梓潼眷属何年别，
长寿坛场近日开。
应是蜀人皆度了，
法轮移向洛中来。
诗意：
这首诗词是白居易写给一个名叫清闲上人的僧侣的赠诗。诗人自己从蜀地（指川蜀地区）来到洛阳，来到了长寿寺，看到僧人们正在开展佛法的活动。诗词表达了蜀地的人们已经全部皈依佛教，佛法的传播已经从蜀地移至洛阳。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了一个场景，展现了佛教在蜀地传播的景象。首句表达了梓潼（蜀地）的亲朋好友们不知道何年与他分别，这也暗示了诗人离开故乡的长久之久。第二句描述了长寿坛场近日开启，显示了佛教活动的喜庆场面。接着，第三句表达了蜀地的人们都皈依佛教，如法度众生，而最后一句则表明佛法已经从蜀地传至洛阳，法轮（佛法）已经移动到新的地方。
整首诗词以简短的语句勾勒出一个佛教传播的情景，展示了佛教的影响力和传承的延续。白居易以朴实的文字，表达了对佛法的肯定与赞颂，展现了他对佛教的关注和敬仰。这首诗词也可以被视为一种社会观察，反映了当时佛教在中国社会中的地位和影响。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。