立锥无地未为穷，况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁。
嘉熙戊戌家马塍稿。
《赠僧妙源新创宝叶庵》是宋代文人宋伯仁所创作的一首诗词。这首诗通过描绘宝叶庵的景物和寓意，表达了对佛教禅宗修行的赞美和向往。
诗词的中文译文如下：
立锥无地未为穷，
况有三椽似鹤笼。
细纳海山听夜雨，
旋栽松竹引秋风。
诗如东野肩头瘦，
禅与西来鼻孔同。
他日寺成君记取，
维摩床画雪岩翁。
这首诗意蕴含深远，通过寥寥数语展现出宝叶庵的壮丽景色和佛教禅宗的精神内涵。以下是对这首诗词的赏析：
诗的第一句“立锥无地未为穷”，表达了宝叶庵的地势峻峭，形容庵内寺僧修行的志向远大，不受世俗之限。
接着，“况有三椽似鹤笼”，描绘了宝叶庵建筑的奇特之处。三椽的建筑形状宛如鹤笼，给人以飘逸、清净的感觉。这里通过景物的描写，把宝叶庵与自然景观相融合，体现了佛教强调与自然和谐相处的思想。
下面的两句“细纳海山听夜雨，旋栽松竹引秋风”，通过细腻的描写将大自然的景象融入到宝叶庵的修行空间中。细纳海山的意象揭示了修行者对自然之声的敏感，而栽种松竹则象征着修行者在庵内营造宁静清净的氛围，引来秋风吹拂，更加增添了宁静与静谧的意境。
接下来的两句“诗如东野肩头瘦，禅与西来鼻孔同”，通过诗词和禅修的对比，表达了作诗与禅修的相通之处。东野指的是东方的文人，以文学才情著称，而肩头瘦则暗示着文人修身养性的精神状态。禅与西来鼻孔同则表达了禅修的境界超越了东方文化的界限，成为普遍的人类精神追求。
最后两句“他日寺成君记取，维摩床画雪岩翁”，表达了诗人对宝叶庵未来的祝福和留念之情。诗人希望将来宝叶庵建成之时，能够铭记他的赞美之词。维摩床和雪岩翁则是佛教经典中的形象，进一步突出了佛教禅宗的修行意义和对修行者的启示。
综上所述，这首诗词《赠僧妙源新创宝叶庵》通过对宝叶庵景物的描绘和对佛教禅修的赞美，抒发了诗人对禅修境界和自然与人的和谐共处的向往。诗意深远，赋予了宝叶庵以壮丽、清净的形象，同时凸显了诗人对佛教禅宗修行的推崇和对精神境界的追求。这首诗词以简洁的语言和细腻的描写，展现了诗人对禅修和自然的独特体验和感悟，具有一定的审美价值和哲理意味。
一声羌管吹呜咽。玉溪夜半梅翻雪。江月正茫茫。断桥流水香。含章春欲暮。落日千山雨。一点着枝酸。吴姬先齿寒。
雨过荒池藻荇香，月明如水浸胡床。天公作意怜羁客，乞与今年一夏凉。
楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。
倚墙高树落惊禽。小窗深。夜沈沈。酒醒灯昏，人静更愁霖。惆怅行云留不住，携手处，却分襟。悠悠风月两关心。拥孤衾。恨难禁。何况一春，憔悴到如今。最苦清宵无寐极，相见梦，也难寻。
入脚西风，渐去去来来，早三之一。春花无数，毕竟何如秋实。不须待、名品如麻，试为君屈指，是谁层出。十朝半月，争看搏空霜鹘。从来别真共假，任盘根错节，更饶仓卒。还他济时好手，封侯奇骨。没些儿、＿姗勃窣也不是、峥嵘突兀。百二十岁，管做彻，元分人物。
嗟我在生日，一饮数十觞。有时无酒饮，亦复泼醅尝。今日虽有酒，罗列在我傍。对之徒自叹，与世隔风光。所幸埋骨地，不离云外乡。魂魄时一游，此乐犹未央。