内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。
数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街。
石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。
李洞，字才江，京兆人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 李洞，字才江，京兆人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。
赠入内供奉僧
内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。
数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街。
石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。
诗意：这首诗是唐代李洞写给入内供奉僧的赠诗。诗中描述了僧人在宫殿内殿与皇帝谈经的情景以及僧人离开宫殿回到沃州隐居的计划。诗人以寥寥数语，描绘出一幅禅宗僧人的生活状态，表达了对宁静禅意生活的向往。
赏析：这首诗以简洁明快的语言表达了禅宗僧人的气质和态度。第一句“内殿谈经惬帝怀”，表达了僧人能够与皇帝亲近交谈的优越地位，也暗示了僧人对皇帝的尊敬和教诲的重要性。接下来的两句：“沃州归隐计全乖”，揭示了僧人的隐居计划，表示了对安静隐退生活的向往。
下半部分的描写则以形象直观的方式展示了僧人归隐后的景象。诗中以“数条雀尾来南海，一道蝉声噪御街”来描述僧人回到自然中的情景。雀尾象征着寥寥数点自由的存在，而蝉声则代表着席卷整个街道的声音，形成鲜明对比，凸显了僧人归隐后追求的平和宁静。
最后两句诗用“石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴”来描写僧人隐居的环境。石枕、铜瓶都是素朴的生活用具，象征着隐居生活的简单和自然。而将铜瓶口塞井中柴，则表现了僧人隐退生活的俭朴和与世隔绝。
最后一句：“因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗”，以夏天举行的西明讲为契机，表达了僧人对修行和传道的热情。宫人拔下凤钗，也显示出对僧人讲经的尊重和倾听。
整首诗以简洁明快的笔调，通过对景物描写的点睛之笔，展现了禅宗僧人追求心灵安宁的生活态度，以及对安宁生活的向往。诗中呈现出诗人对尘世繁杂的厌倦与追求真理的渴望。
眼前列杻械，熊挂玄蛇吼。夜看丰城气，朝光入甕牖。
负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。
重华人逸夏商前，奚取名岩紫洞巅。深入才如窥寸管，仰瞻早已到中天。仙田有迹闲芳草，韶乐无声奇滴泉。遐想温薛游古昔，恍如瞻对听虞弦。
小桥衔石路，安步水之湄。浪盖菰蒲伏，寒禁笋蕨痴。蜂房深户牖，燕垒渐涂茨。过眼春余几，延缘归思迟。
绕林行药挈军持，小插秋花寄远思。谋醉得愁同节饮，逐贫无效错尤诗。才顽未判陶弘景，痴黠平分顾恺之。青舸画桥黄叶寺，又劳溪友钓缗随。
湖心涌出鼋头山，白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙府，鳞堂荷屋居其间。渊都群灵孰为主，烟鬓翛然一神女。柔姿谁敢狎相亲，笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻蜕几秋，世缘已断静无愁。采兰每约湘滨会，拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖，长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣，螺女供珠缀为佩。