人笑公衣不浣濯，我惮公心霜雪明。
青衫仕宦有真气，白首乡闾无恶声。
相逢回首又再岁，暂去还来观太平。
何事南归太果决，萧然远作玉溪生。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《赠梦符朝议》是孔武仲所写的一首宋代诗词。这首诗词以简练的文字表达了作者对朝廷官员梦符朝议的赠送，展现了作者的坚定品格和追求太平盛世的理想。
诗词的中文译文如下：
人笑公衣不浣濯，
我惮公心霜雪明。
青衫仕宦有真气，
白首乡闾无恶声。
相逢回首又再岁，
暂去还来观太平。
何事南归太果决，
萧然远作玉溪生。
诗词的诗意表达了作者对梦符朝议的赠送的思考和观察。首先，作者描述了梦符公衣未被洗涤的情景，以此暗示朝廷官员的清廉和高洁。作者自比之下，感叹自己内心的畏惧和尊敬，认为梦符公心中的冷酷和明晰就像冬天的霜雪，透彻而清晰。
接下来，诗词描绘了青衫仕宦者身上所具备的真气，意味着他们在官场中保持真实和正直的品质。而白首乡闾者则没有丑恶的声名，他们安居乡野，过着平凡而纯粹的生活。
诗词通过"相逢回首又再岁"这句表达了作者与梦符公的多次相遇和岁月的流转，暗示了时光的飞逝和历史的变迁。然而，作者仍然希望能够再次相聚，共同目睹太平盛世的到来。
最后两句"何事南归太果决，萧然远作玉溪生"表达了作者决心南归的果断和志向，他远离喧嚣的都市，选择在玉溪之间过上宁静的生活。这里的"玉溪"可能是指遥远的山川，象征着宁静和纯洁。
总体而言，这首诗词表达了作者对梦符朝议的敬佩和赞美，同时也反映了他对清廉官员和平淡生活的向往，以及对太平盛世的期望。通过简洁而富有意境的语言，诗词展示了作者对人格品质和社会理想的思考，给人一种静谧而崇高的诗意享受。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。