孔孟不说相，於人洞肺肝。
由也行行如，不得其死然。
括也未闻道，其躯难以全。
赐亿亦屡中，执玉俯仰间。
经礼视平衡，下忧倾则奸。
兹皆以理决，初匪由术传。
刘君以相名，表里须相关。
备道最上格，温恭厉而安。
晬面盎於背，德人盛容颜。
论心勿徇形，心广体自胖。
敬吉怠则灭，炳炳真如丹。
此诀若未喻，所阅非神观。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《赠刘伯翔相师》是宋代陈淳创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
赠刘伯翔相师
孔孟不说相，於人洞肺肝。
由也行行如，不得其死然。
括也未闻道，其躯难以全。
赐亿亦屡中，执玉俯仰间。
经礼视平衡，下忧倾则奸。
兹皆以理决，初匪由术传。
刘君以相名，表里须相关。
备道最上格，温恭厉而安。
晬面盎於背，德人盛容颜。
论心勿徇形，心广体自胖。
敬吉怠则灭，炳炳真如丹。
此诀若未喻，所阅非神观。
诗意：
这首诗词是陈淳赠送给相师刘伯翔的，表达了对刘伯翔的赞赏和敬意。诗中提到孔孟不谈论相术，但刘伯翔却能洞察人的内心，看透人的肺腑之事。他的相术不仅仅是技术，更是一种理性的判断和决策，能够准确地揭示事物的真相。刘伯翔作为一位相师，他的表里应该是一致的，要与人的内心相契合。他的修养应该是最高尚的，既温和谦恭又严厉自持。他的容貌应该是庄重而美丽的，他的品德应该是优秀的。他的判断不能因为外表而偏离了内心的本质，要广泛地体察事物的本质，才能够有准确的判断。如果对待吉凶草率或者懈怠，就会灭亡。只有真诚而明亮的内心才能像红宝石一样闪耀。如果这个诀窍没有被理解，那么所得到的知识就不是神圣的洞察。
赏析：
这首诗词以儒家的观念为背景，通过对相师的赞美和理想的描述，传达了作者对正直、明智和内心美的追求。作者通过描绘刘伯翔的相术能力和品德修养，展现了他对真理和道德的追求。诗词运用了形象生动的描写和对相术的理论思考，将相术与人的内心境界相结合，强调了修养和道德对于相术的重要性。
整首诗词以儒家思想为基础，突出了对内在美和道德的追求。它呈现了对一个相师的期望，希望他能以理性和真诚的心态来看待世界，不被外表所蒙蔽，准确地洞察事物的本质。这首诗词通过对相师形象的塑造，向读者传达了儒家价值观中的智慧、正直和道德的重要性，同时也表达了作者对于真理和美的追求。
稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？
华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，武臣少肯封疆死。
荡荡天门，金铺玉户。采旄翠旌，流苏葆羽。千官影从，迺导迺辅。都人从亲，填道呼舞。
昔年南国看黄葵，云鬓金钗向后垂。今日林容篱落下，秋风寂寞两三枝。
修造工夫已辨，龙神土地亦安。因甚水云来往，尚如月晓星残。
昔事征西幕，年年拜寿闱。那知丹旐至，曾劝板舆归。元帅抛金印，诸生返布衣。感恩惟有泪，来向路傍挥。