李子山水人，而常寓城郭。
毫端出窈窕，心手初不著。
我闻大梵天，擎跨鸡孔雀。
执铃扬赤幡，浩劫净无作。
仕哉子能图，可以慰寂寞。
相与验其真，他年在寥廓。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《赠李士云》
李子山水人，
而常寓城郭。
毫端出窈窕，
心手初不著。
我闻大梵天，
擎跨鸡孔雀。
执铃扬赤幡，
浩劫净无作。
仕哉子能图，
可以慰寂寞。
相与验其真，
他年在寥廓。
中文译文：
送给李士云
李子是山水之人，
常常居住在城郭之间。
毫端展现出风姿美丽，
心与手初次相交互。
我听闻大梵天，
驾驭着孔雀与雄鸡。
手握铃铛，挥舞红幡，
浩劫中洁净无为。
你能够追求仕途，
以此来慰藉内心的孤寂。
我们相互验证真实性，
在未来的广阔空间里。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石所作，题目为《赠李士云》。诗人通过赠送这首诗词给李士云，表达了对他人生境遭遇的思考和祝愿。
诗中以李子为形象，将他比喻为山水之人，寓居于城郭之间。李子的容貌风姿绰约，但内心与外在的交融还未完全实现。这里可以理解为诗人对李士云的赞美和期望，希望他能够在外表和内心的协调中找到自己的定位。
接下来，诗人借用了大梵天的形象，描绘了李士云在世事中的执着追求。大梵天驾驭孔雀和雄鸡，象征着李士云在追求事业的过程中，具备勇气、智慧和雄心壮志。他手握铃铛，挥舞红幡，表示在浩劫中能够保持无为的心态，不受外在环境的干扰。
诗的最后两句表达了诗人与李士云的情感交流和对他未来的期待。诗人希望他们相互验证对方的真实性，共同探索人生的真谛。他们在未来的广阔空间中相逢，表达了对李士云在事业和人生道路上的美好祝愿。
整首诗词通过对李士云的赞美和期许，表达了对追求事业和内心寂寞的人的理解和鼓励。诗人以精湛的描写和隐喻手法，展示了对李士云的赞美和对他未来的祝愿，同时也启发人们思考人生的意义和追求。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，