东奔西走肯徘徊，言语相残听鼻雷。
未料此生终作底，可知不为学诗来。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠雷僧》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描述了一个东奔西走、言语相残的人，他听到雷声时感到困惑和迷茫。作者表示，他没有预料到自己的一生会以这样的结局结束，这使他认识到自己并非为了学习诗词而来到这个世界上。
这首诗词的中文译文如下：
东奔西走肯徘徊，
言语相残听鼻雷。
未料此生终作底，
可知不为学诗来。
这首诗词的诗意表达了作者对生活的困惑和迷茫。东奔西走的形象揭示了一个焦虑不安的人，他的言语相互冲突，听到雷声时更加困惑。作者通过这种描写，表达了自己对生活的疑问和对人生意义的思考。
诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 对生活的困惑：诗中的主人公东奔西走，表达了作者对生活的困惑和迷茫。这种困惑可能来自于社会的压力、人际关系的复杂性或者自身的迷失。
2. 言语相残的冲突：诗中提到的言语相残，暗示了主人公内心的矛盾和纷乱。这种冲突可能是由于思想观念的碰撞，或者是由于外界环境的影响。
3. 雷声的象征：雷声在诗中起到象征作用，代表着主人公内心的困惑和迷茫。雷声的突然出现，使主人公更加感到迷惑和无助。
4. 对人生意义的思考：诗的最后两句表达了作者对人生意义的思考。作者认为自己的一生并非为了学习诗词而来，这暗示了对于人生意义的思考和追问。
总的来说，这首诗词通过描绘一个困惑和迷茫的形象，表达了作者对生活的疑问和对人生意义的思考。它引发了读者对于自身存在的思考，以及对于生活中困惑和迷茫的思索。
强把州麾楚水东，星轺临按偶相逢。平居已是同闾里，岁晚还来托部封。千里江山多契阔，一樽风月且从容。我将投绂林泉去，拭目公归侍九重。
禹驾黄龙入九霄，空山阴有百神朝。翠微不用态罴守，乞与遗民共采樵。
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。
从昔漫浪心，家居意不适。晨圾香火余，饭了办游历。或访僧掇斋，或隐者对奕。归来任侵灯，龙吟喷霜笛。
云林拥深寂，山寺倚崔嵬。童子请先坐，师僧恐便回。庭黄霜到橘，阶绿雨滋苔。挂树猿相玩，呼之却下杰。
春花苦无阴，况与花俱秀。好在月明中，仰攀仍落嗅。