泯然诸念尽，木食貌常羸。
林下身虽老，人间事不知。
持经被艾衲，礼像爇枫脂。
不是忘形者，终难学尔为。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《赠苦行僧》是宋代释文珦的一首诗词。这首诗通过描绘苦行僧的生活态度和修行境界，表达了一种超脱尘世纷扰、追求心灵自由的理想境界。
诗词的中文译文如下：
泯然诸念尽，
木食貌常羸。
林下身虽老，
人间事不知。
持经被艾衲，
礼像爇枫脂。
不是忘形者，
终难学尔为。
这首诗词的诗意深远，通过描绘苦行僧的生活状态，表达了一种追求心灵超脱、超越尘世的境界。首句“泯然诸念尽”，意味着苦行僧已经摒弃了一切杂念，心境宁静纯净。第二句“木食貌常羸”，描述了苦行僧苍白瘦弱的外貌，他们过着简朴的生活，只靠食用树木的根茎果实维持生命。第三句“林下身虽老，人间事不知”，表达了苦行僧远离尘嚣喧嚷，不为世俗所扰，虽然年老，却对尘世的纷扰毫不知情。第四句“持经被艾衲，礼像爇枫脂”，描述了苦行僧持经诵经、穿着粗糙的袈裟，虔诚地敬奉佛像，以及燃烧香炉中的枫脂，表达了他们对于宗教仪式和修行的虔诚和奉献。最后两句“不是忘形者，终难学尔为”，表明苦行僧的修行境界非常高深，常人难以企及，他们不是普通人所能忘记尘世的形态，也难以达到他们的境界。
这首诗词通过对苦行僧的细腻描写，展现了他们超脱尘世、追求内心自由的精神状态。苦行僧以修行为己任，摒弃尘世的繁华喧嚣，追求内心的宁静和纯净。他们以简朴的生活方式和虔诚的修行姿态，展示了对佛法的敬仰和对心灵解脱的追求。诗词以简洁的语言表达了苦行僧的境界，透过对苦行僧的描写，传达了一种追求超脱和修行境界的理想，给人以启迪和思考。
流寓无家浪漫行，全家处处话升平。溪山色外京关色，风雨声中读诵声。王莽历期余数在，董贤恩幸几番新。只应不武空憔悴，自有长歌薇蕨春。
白云影里话三生，起坐相从夜共行。谊与云天高也薄，道於泰华重邪轻。酒非贪饮惟知己，诗不求工贵适情。但使忘年成莫逆，何须肉袒负渠荆。
千里酸风，茂陵客、咸阳古道。宫门夜、马嘶无迹，东关云晓。牵上魏车将汉月，忆君清泪知多少。怅土花、三十六宫墙，秋风袅。浥露兰，啼痕绕。画阑桂，雕香早。便天还知道，和天也老。独出携盘谁送客，刘郎陵上烟迷草。悄渭城、已远月荒凉，波声小。
长千桥外即乌衣，今著屠沽卖菜儿。晋殿吴宫犹碧草，王亭谢馆尽黄鹂。
文章妙绝有邱迟，一纸书中百首诗。正在将军旗鼓处，忽然花杂草长时。
欲寻兰若尉知名，獭迳桥头水乱鸣。引领白云人甚远，纵游谁解饮渊明。