射虎将军须发白，老作三茅洞中客。
群仙呼去问姓名，谓是前时李八百。
天孙乞与云锦衣，白日化为仙鹤飞。
赤城山下百花市，卖符卖药沽酒归。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《赠开元观李法师》是宋代李石所作的一首诗词。这首诗以描写李法师的形象和事迹为主题，表达了对其仙风道骨的赞美和祝福。
李法师被称为"开元观李法师"，他是一位虔诚的佛教僧人。诗的开头描述了李法师年事已高，白发苍苍，长久以来一直在三茅洞中修行苦行，过着隐居的生活。他被尊称为"射虎将军"，显示了他在人们心中的崇高地位。
接下来的几句诗表现了群仙对李法师的称赞和好奇。他们纷纷前来拜访，并询问他的姓名。他们得知他是当年李八百的化身，可见李法师不仅是位修行者，也是一位历史上重要的人物。
诗的后半部分描绘了李法师得到天孙的赏识，请求得到一件云锦衣。天孙满足了他的愿望，使他得以穿上宝贵的锦衣。接着，白天转瞬之间化作仙鹤飞翔，暗示李法师已经超脱尘世，成为了仙人。
最后两句描述了赤城山下的百花市，那里卖符、卖药，沽酒归的人络绎不绝。这里可能是李法师平时修行的地方，也显示了他在人间的温暖和善良。整首诗以赠诗的方式向李法师表达了深深的敬意和祝福。
这首诗词通过对李法师形象和事迹的描绘，展现了他在人们心中的崇高地位和仙风道骨。李石以优美的语言和细腻的描写，表达了对李法师的赞美和祝福，向读者展示了一位虔诚修行者的崇高境界和令人向往的精神世界。
弦管之流声，景物之感情。激徵含商，舒华发英。固所以合融怡寺自然，而惜流转之不停。亦犹夫见穿花之蛱蝶，赋点水之晴蜓。思尽醉于风光，而典春衣于杜陵也。
县在华清宫北面，晓看楼殿正相当。庆云出处依时报，御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。
怀人空结九回肠。
自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。
唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。至理之所在，太山等微尘。链气以成真，岂复有它术。譬如尊六经，百氏当尽黜。
宋玉应当久断肠。满城风雨近重阳。年年戏马忆吾乡。催促东篱金蕊放，佳人更绣紫萸囊。白衣才到共飞觞。