夷门子弟逞豪华，不念西京谷雨花。
走马城东玉仙醉，著身海角敢咨嗟。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠京师少年在海陵者》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
送给京师的年轻人在海陵
夷门子弟逞豪华，
不念西京谷雨花。
走马城东玉仙醉，
著身海角敢咨嗟。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对年轻人的思考和劝诫。诗中提到了夷门子弟，指的是出身于边远地区的年轻人。他们追求奢华享乐，却不思考京师的谷雨花，即指京师的文化和学问。诗人通过这种对比，表达了对年轻人追求虚浮物质的批评，并希望他们能够关注更重要的事物。
赏析：
这首诗词通过对夷门子弟和京师文化的对比，展现了晁说之对于年轻人价值观的思考。诗中的夷门子弟代表了追求虚浮享乐的年轻人，而西京谷雨花则象征了京师的文化和学问。诗人通过描绘夷门子弟追求豪华的场景，以及他们对京师文化的忽视，表达了对这种价值观的批评。
诗中的“走马城东玉仙醉，著身海角敢咨嗟”一句，描绘了夷门子弟在城东骑马狂饮的场景。这句话中的“玉仙醉”形象地表达了他们沉迷于享乐的状态。而“著身海角敢咨嗟”则表达了他们对远方的向往和冒险的精神。
整首诗词通过对比和描绘，呈现了晁说之对于年轻人追求虚浮物质的批评，以及对他们关注更重要事物的期望。这首诗词在表达思想的同时，也展现了晁说之对于文化和学问的重视，以及对于年轻人的关怀。
夜静山空月半弯，挽衣垂足涤潺湲。无人领此深深意，别向壶中更觅天。
多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。烦君把卷侵寒烛，丽句时传画戟门。
仙境际云霓，名藩独会稽，蓬莱住山小，星宿落簷低。旌节临诸郡，楼台瞰北齐。地繁秦望岭，民阜若耶溪。化俗饶馀事，吟诗厌旧题。只愁严召速，荣渡浙江西。
我生八月十五夜，清浅斜河浸月华。雇兔捣残千岁药，牵牛引动半天槎。自抛蓬海传方处，曾过成都卖卜家。今日相逢圆昨梦，一杯松下醉流霞。
花似伊，柳似伊。花柳青春人别离。低头双泪垂。长江东，长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
路转溪山果大奇，茂林门径古苔滋。坐余沿石閒听水，茶罢巡檐遍读碑。飞白洒然前辈字，养鱼浴却向来池。草蒲葺葺仙人发，随我归来与静宜。