一去禅关忽五春，异乡惊见眼终清。
问师参学今何解，云在青天水在瓶。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《赠浮屠道本二首》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
送别浮屠道本（上）
禅门春去忽已过，异乡相逢眼仍清。
问师参学如何解，云在青天水在瓶。
赠浮屠道本（下）
春去禅关已一程，异乡惊见眼终清。
问师参学今何解，云在青天水在瓶。
诗意：
这首诗词是王之道以送别浮屠道本为题材的。诗的前两句描述了春天已经过去，但是在异乡相逢时，眼中的清明并未改变。接下来的两句表达了王之道对浮屠道本的探问，他想知道参学禅宗修行的方法。最后两句以"云在青天水在瓶"来回答这个问题，意味着禅宗的真谛并不依赖于特定的地方或形式。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了王之道的思考和探索。他在异乡相逢浮屠道本，感到眼中的清明并未改变，这可能意味着他内心的追求和理解并没有因为离开禅门而变淡。他对浮屠道本的提问，展示了他对禅宗修行方法的向往和求知的态度。而最后两句则以简洁而富有哲理的表达，传达了禅宗的核心思想，即禅修的境界不受外在环境的限制，它在纯净的心灵中得以体现。整首诗词以简洁明快的节奏，表达了作者对禅宗的向往和对修行道路的思考，同时也传达了禅宗的精神内涵。
昔年因读昌黎文，知有训狐犹未真。客堂昨夜灭烛后，一声窃发诚惊人。慈母入席匪虚语，据此麄暴谁敢闻。杀人之子养尔子，天地不管胡为仁。岂无鹰隼善搏击，去路昏黑难相亲。亦有弓矢可弹射，欲恐误中东西邻。我今独处虽无惧，聒不得睡宁不嗔。尝闻凤凰百鸟君，丹穴万里谁能言。
向来孟浩然，醉眼高宇宙。清诗落京师，苏李欲束咮。蔗陇槎头鳊，未觉黄金富。纤钩饵暇蝇，但取浮阳嗅。
烛烬香残帘未卷，梦初惊。花欲谢，深夜，月胧明。何处按歌声，轻轻。舞衣尘暗生，负春情。
青烟漠漠暗西村，问讯梅花置一尊。冷淡生涯元不恶，却嫌歌吹合江园。
桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥。今朝有喜君知否，到处人家醉不醒。
积雪阴难解，新梅冻未开。谁知残腊底，已报早春来。一气元无息，群儿浪自猜。短檠非守岁，百感政交怀。