水银成银利十倍，丹砂为金世无对。
此人靳术不肯传，阖户泥墙畏天戒。
今子何为与我言，人生贫富宁非天。
钳锤橐龠枉心力，齑盐布被随因缘。
我来江西晚闻道，一言契我心所好。
廓然正若大虚空，平生伎俩都除扫。
子言旧事净慈师，未断有为非净慈。
此术要将救饥耳，人人有命何忧饥。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《赠方子明道人》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
水银成银利十倍，
丹砂为金世无对。
此人靳术不肯传，
阖户泥墙畏天戒。
水银可以转化为银，利益翻倍；
丹砂可以转化为金，世间无与比拟。
然而，这位方子明道人却不愿意传授技艺，
他的门户紧闭，担心触犯天命。
今子何为与我言，
人生贫富宁非天。
钳锤橐龠枉心力，
齑盐布被随因缘。
现如今，你为什么要与我交谈呢？
人的贫富与命运无关。
辛勤劳作只是白费心力，
生活的艰辛与命运的因缘相随。
我来江西晚闻道，
一言契我心所好。
廓然正若大虚空，
平生伎俩都除扫。
我迟来到江西才听说你的道行，
你的一言正中我内心的爱好。
你的境界如同辽阔的虚空，
平日里的技巧和手段都被一扫而空。
子言旧事净慈师，
未断有为非净慈。
此术要将救饥耳，
人人有命何忧饥。
你所言的旧事是善良的教导者，
尽管他并未断绝行善的动机。
这种技艺可以用来解决饥荒问题，
每个人都有自己的命运，何必担忧饥饿。
这首诗词表达了苏辙对方子明道人的赞扬和思考。方子明道人拥有高超的炼金术技艺，可以将水银转化为银，丹砂转化为金，但他却不愿意将这些技艺传授给他人，害怕触犯天命。苏辙通过此诗表达了对方子明道人行为的思考和质疑，认为人的命运不仅仅取决于财富的多少，而是与天命无关。他欣赏方子明道人的高尚境界和善良之心，同时也呼吁方子明道人将自己的技艺用于救济饥荒，帮助人们渡过困境。
整首诗词情感激荡，通过对方子明道人和人生命运的思考，反映了作者对社会关怀和人生意义的思索。
殊方秋尽怯登临，万里屯云结岁阴。崖壁{左山右孝}岈知禹绩，江山割据识雄心。沧波南下奔云急，单舸东游两鬓侵。漂转十方仍作客，沉吟怀古泪沾襟。
岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。
它人作陵邑，榜笞朝暮急；王子乃不然，袖手万事集。它人西入都，竞裁丞相书；王子掉头去，长沙万里余。问子谋身无乃左，凛如霜松姿磊砢。屈原贾谊死有灵，计此两人心独可。
太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，见王正字《诗格》）
吾诗满箧笥，最多夜雨篇。四时雨皆佳，莫若初寒天。纸帐白于毡，纸被软于绵。枕傍小铜匜，海沉起微烟。是时闻夜雨，如丝竹管弦。恨我未免俗，吟讽劝雕镌。南朝空阶语，妙建安前，意谓夺造化，百世莫比肩；安知梧桐句，乃复与并传。夜雨何时无，奇语付後贤。
盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。晚吹箫管秋山里，引得獮猴出象林。