老僧讲罢结茅庐，忆昔鸣琴着意余。
一曲风前三百遍，十年不作作如初。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠道光》是一首宋代晁说之所作的诗词。这首诗词描述了一个老僧听完讲经后回到茅庐，回忆起过去弹琴的时光。他在风前弹奏了一曲琴音，重复了三百遍，十年过去了，他再次弹奏时，感觉就像是初次弹奏一样。
这首诗词通过老僧弹琴的情景，表达了对过去时光的回忆和对艺术创作的坚持。老僧结茅庐，意味着他过着简朴的生活，追求内心的宁静。他回忆起过去弹琴的时光，这是他对美好回忆的追忆，也是对自己艺术才华的展示。他在风前弹奏了一曲，重复了三百遍，显示了他对琴音的执着和对完美的追求。十年后再次弹奏时，他感觉就像是初次弹奏一样，这表明他对艺术的热爱和对琴音的追求从未改变。
这首诗词展示了晁说之对艺术的热爱和对追求完美的执着。通过描述老僧的琴艺和他对过去时光的回忆，诗词传达了对美好回忆的珍视和对艺术创作的坚持不懈。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的情感和思考，给人以启迪和共鸣。
晚遭吕范攻尤峻，死辟荆舒恨未销。举世共非前濮议，无人细考后尊尧。
旱气满南州，深贻旰食忧。蟹能升古井，龙敢卧深湫。德政真无愧，丰年信可求。野人无别慕，鼓腹事西畴。
古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。
春行日日度芳林，僧梦回看午转阴。闲喜林塘多静态，忙输蜂蝶见花心。三杯酒后逢人醉，几首诗多取意吟。惭愧孟郊三百首，何人收拾荐薰琴。
太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。久知天上仙官贵，不救山中道士贫。旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
绛河明月，到中秋、不比寻常三五。神女梦，寒生嫉妒，特地行云行雨。天上婵娟，人间阴晦，怅望成凄楚。金尊翠袖，澹然相对无语。遥想天柱峰头，通宵宴赏，此地今何处。争似银桥侵汉表，直入琼楼玉宇。桂树婆娑，羽衣凌乱，偷得霓裳谱。素娥应笑，醉来狂兴如许。