骨气清冷无片尘，即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛，棋与禅通可悟人。
扫地就凉松日少，煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺，去买青山约我邻。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《赠从善上人》是宋代徐照所作的一首诗词。这首诗词以清冷的骨气为主题，表达了诗人对于从善上人的赞赏和敬意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
骨气清冷无片尘，
即应僧可是前身。
诗因缘解堪呈佛，
棋与禅通可悟人。
这首诗词开篇通过描绘清冷无尘的骨气，表达了诗人内心深处的纯净和高尚。接着，诗人将这种骨气与从善上人相联系，认为从善上人的前身即是具备这种清冷骨气的僧人。诗人进一步表达了他将自己的诗作献给佛教信仰的意愿，认为这样的作品能够表达出一种禅悟的境界，使人们得到启发和领悟。
扫地就凉松日少，
煮茶消困石泉新。
不能来住城中寺，
去买青山约我邻。
接下来的几句诗词，诗人以具体的景物描写展示了从善上人的清净和无欲的生活态度。扫地凉爽，松针不多，暗示从善上人的修行和清心静气。煮茶消困，指出从善上人通过煮茶来驱散困厄和疲惫，使心境焕然一新。诗人表示自己无法去城中寺庙与从善上人相会，但他愿意去买青山，与从善上人约定在那里相聚，表达了对从善上人的景仰和向往。
这首诗词通过对清冷骨气、从善上人以及禅悟人生的描绘，表达了诗人对于高尚品质和精神境界的追求和赞美。它以简洁而深刻的语言，将禅修的理念与人生哲学相结合，给人以启迪和思考。同时，通过景物描写和情感表达，使诗词更具意境和艺术感。
农务村村急，春流岸岸深。乾坤万里眼，时序百年心。茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。赤管随王命，银章
暮雨樯竿县一湾，长官立马水云间。风吹江沫浮浮去，谁在沙头闭户闲。
三公与刺史，秩等二千石。人生不知足，奔驰竟朝夕。谁能话名理，尊酒时促席。贤愚在相远，业玕映业荻。多谢张南巢，诗筒肯予觅。琅琅若明珠，其来自灵壁。僧房聊解鞍，当暑得偃息。挽回清微风，笔有万钧力。
昔过益昌城，莫登君子堂。驾言念长道，未暇升崇冈。今闻宝峰上，缥缈陵朝阳。三休引萝蔓，一览穷苍茫。微云霭双剑，落日明故乡。奔驰迹未安，山薮意自长。漂摇万里外，手把新诗章。宦游不忘归，合异鸟欲翔。尘土污颜面，年华侵鬓霜。何时首归路，所至聊旁徨。樽俎逢故人，亭榭
昔日接z5倒，今我葛巾翻。宿酒何时醒，形骸不复存。忽闻有嘉客，躧步出闲门。桃花春径满，误识武陵源。
西畴前日尘作雾，南村今日波生路。云子从来疏广文，冲雨学稼当辞勤。农言秧好殊胜麦，其如绿针未堪吃。吾生十指不拈泥，毛锥便得傲蓑衣。只愿边头长无事，扡耒耕云且吾志。不愁官马送还官，借牛骑归不用鞍。