曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。
般若恒添持戒力，落叉谁算念经功。
云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。
唐求，居蜀之味江山，至性纯慤。王建帅蜀，召为参谋，不就。放旷疎逸，邦人谓之唐隐居。为诗捻稿为圆，纳之大瓢，后卧病，投瓢于江，曰：“斯文苟不沈没，得者方知吾苦心尔。”至新渠，有识者曰：“唐山人瓢也。”接得之，十纔二三。今编诗一卷。
《赠楚公》
曾闻半偈雪山中，
贝叶翻时理尽通。
般若恒添持戒力，
落叉谁算念经功。
云间晓月应难染，
海上虚舟自信风。
长说满庭花色好，
一枝红是一枝空。
中文译文：
曾听闻在雪山中默诵半部佛经，
翻动贝叶时通达法理。
修持般若智慧需牢固持守戒律的力量，
掉落的念珠叉谁能算作念经的功德。
云间的晨曦月亮很难被蒙上污点，
海上的虚舟自信地翱翔。
常听人说庭院中花色美丽，
但一朵红花只是一朵空幻的花。
诗意和赏析：
该诗写了一位叫楚公的人，通过听闻而表达了对他修行的赞美和敬意。诗中提到了佛教经典“般若经”的修行，将其比喻为在雪山中默读贝叶翻动时通达佛理的行为。诗人认为修行者应该坚持戒律，并以此加强自身般若智慧的修持。然而，诗人又提出了一个问题：掉落的念珠叉谁能算作念经的功德？这种反问意味着内心对一切事物都应保持一种超越的观念。
接下来的两句诗以自然景物为隐喻，表达了诗人对楚公修行的崇拜和敬畏之情。云间的晨曦月亮很难被蒙上污点，象征楚公修行的纯净和无私。海上的虚舟自信地翱翔，表达出楚公修行者的自由和超脱。
最后两句诗形象地表达了雪山中的美丽花朵，即使看似鲜艳，也只是虚幻和空无。这里，红花象征着一切世俗的事物，在佛教中有“红尘”之称。通过这样的比喻，诗人提醒人们要洞悉世间的幻象和虚妄。
整首诗寄托了诗人对修行者楚公的敬仰之情，并表达了对超越尘世的追求。通过对佛教修行中的思考和自然意象的运用，诗人将修行的境界与世俗的纷扰作了对比，体现了唐代佛教文化的特点。
铿铿千古峄山桐，金石声来造化中。谁道元和无复致，为君堂上起薰风。
有才不到青云前，无心常傍白云边。白云青云若流水，魏公草堂今在此。岚空烟断鸟飞迟，雪里溪寒客路迷。庭前忽见幽香草，扬袂临风折一枝。
万壑初收雨，鸦声唁客劳。溪寒鱼队散，秋静鸟行高。碧嶂前兼后，青猿断更号。卷帘双眼远，绕舍绿周遭。
事与年俱往，心於世转疏。曼肤销欲尽，鬒发变无余。野店通赊酒，邻翁伴荷鉏。尚嗟余习在，梦课吏钞书。
地润础流水，气蒸人脱裘。前知暴雨至，孰解老农忧？
平生迂斋老，雅志在考槃。尘氛小败意，顾辄求辞官。谷中万松株，郁郁知岁寒。茯苓傥可掘，宁用菊为餐。