曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。
般若恒添持戒力，落叉谁算念经功。
云间晓月应难染，海上虚舟自信风。
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。
唐求，居蜀之味江山，至性纯慤。王建帅蜀，召为参谋，不就。放旷疎逸，邦人谓之唐隐居。为诗捻稿为圆，纳之大瓢，后卧病，投瓢于江，曰：“斯文苟不沈没，得者方知吾苦心尔。”至新渠，有识者曰：“唐山人瓢也。”接得之，十纔二三。今编诗一卷。
《赠楚公》
曾闻半偈雪山中，
贝叶翻时理尽通。
般若恒添持戒力，
落叉谁算念经功。
云间晓月应难染，
海上虚舟自信风。
长说满庭花色好，
一枝红是一枝空。
中文译文：
曾听闻在雪山中默诵半部佛经，
翻动贝叶时通达法理。
修持般若智慧需牢固持守戒律的力量，
掉落的念珠叉谁能算作念经的功德。
云间的晨曦月亮很难被蒙上污点，
海上的虚舟自信地翱翔。
常听人说庭院中花色美丽，
但一朵红花只是一朵空幻的花。
诗意和赏析：
该诗写了一位叫楚公的人，通过听闻而表达了对他修行的赞美和敬意。诗中提到了佛教经典“般若经”的修行，将其比喻为在雪山中默读贝叶翻动时通达佛理的行为。诗人认为修行者应该坚持戒律，并以此加强自身般若智慧的修持。然而，诗人又提出了一个问题：掉落的念珠叉谁能算作念经的功德？这种反问意味着内心对一切事物都应保持一种超越的观念。
接下来的两句诗以自然景物为隐喻，表达了诗人对楚公修行的崇拜和敬畏之情。云间的晨曦月亮很难被蒙上污点，象征楚公修行的纯净和无私。海上的虚舟自信地翱翔，表达出楚公修行者的自由和超脱。
最后两句诗形象地表达了雪山中的美丽花朵，即使看似鲜艳，也只是虚幻和空无。这里，红花象征着一切世俗的事物，在佛教中有“红尘”之称。通过这样的比喻，诗人提醒人们要洞悉世间的幻象和虚妄。
整首诗寄托了诗人对修行者楚公的敬仰之情，并表达了对超越尘世的追求。通过对佛教修行中的思考和自然意象的运用，诗人将修行的境界与世俗的纷扰作了对比，体现了唐代佛教文化的特点。
白骨茫茫散不收，朔风吹雪度瓜州。残阳欲落未落处，照尽行人今古愁。
酝酿丰年付老农，挽回凉信报诗翁。巫山久暗埋寒碧，湘水初明浴晚红。帘卷柳阴先得月，簟横梧影早嘘风。天公快我披云愿，万里乾坤一望中。
真如非字义，绮语道之疵。未见西亭作，长为北磵欺。晚因僧媚远，初实客从曦。多少才名士，沉沦世不知。
缠居原不见纷华，矮屋疏篱只一家。雪后松筠初换叶，春深桃李自开花。读残青竹无人到，览罢黄庭已日斜。此道已来成寂寞，似君端合向人夸。
市远嚣尘息，窗明老眼开。句从天外得，书自日边来。久住当成趣，相看不忍回。凉生初却扇，月出好衔杯。
卷册登车强出山，展来未读眼先昏。无端又被春风妒，叶叶吹开更扬翻。