后生可畏古云然，斗大荒城得两贤。
句眼端能敲一字，吟肠何啻着千年。
淡中滋味参须透，圣处工夫语不传。
我有长明古灯在，未妨三绝少陵编。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《赠程君以忠杨君泰之》是宋代方回的一首诗词。这首诗词表达了对忠诚和杰出才华的赞美，以及诗人对传承文化和美德的思考。
诗词的中文译文：
赠送程君，以表对忠诚杨君泰的赞赏。
后生们可敬畏，古人云然，
在这座广阔的荒城中，我们得到了两位杰出的贤士。
他们的双眼能够明察一字，
吟咏之间，使人的心灵仿佛穿越了千年的时光。
淡泊中散发出参悟的滋味，
只有在圣人所在之处，才能够传承妙语。
我拥有一盏长明的古灯，
它的存在并不妨碍杰出的文人少陵编撰作品。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了诗人对于忠诚和杰出才华的钦佩和赞美之情。诗人将后辈们赞颂为"可敬畏"，表达了对新一代人才的期望和敬重。他们在"斗大荒城"中脱颖而出，成为杰出的贤士，展现出过人的才智和品德。诗人特别强调了他们眼中的敏锐和洞察力，能够通过一字来表现自己的能力和见解。这种能力使得他们的吟咏具有超越时空的力量，仿佛能够穿越千年的岁月，触动人心。
诗人还通过"淡中滋味参须透"表达了淡泊名利中的真正智慧和境界。只有在圣人所在的地方，才能够传承并理解那些妙语。这里暗指传统文化和价值观的传承，以及对于美德和道德的弘扬。最后，诗人提到自己拥有一盏长明的古灯，意味着他继承了前人的智慧和文化传统。这个存在并不会妨碍新一代杰出文人少陵的编撰作品，而是为他们提供了无尽的灵感和启示。
这首诗词通过对忠诚和杰出才华的赞美，表达了对于文化传承和美德的思考。诗人通过对后生才俊的赞美，呼吁新一代人才要珍惜传统文化的智慧，并在创作中继承和发扬。整首诗词意境高远，语言简练，展现了方回对于文化传统和人才的崇高理念。
置酒未逢休沐，便同越北燕南。且复歌呼相和，隔墙知是曹参。丹青已自前世，竹石时窥一斑。五字当还靖节，数行谁似高闲。
三拜起来依位立，普天匝地黑漫漫，可怜只臂空轮却，千古今人作笑端。
两便星前秉烛游。滔滔车马九河流。耳听宣政升平曲，目断炎兴未复州。闻鼓吹，强欢讴。被人嗺送作遨头。凭谁为扫妖氛静，却与人间快活休。
圆头方腹一皆人，尧舜元非凤与麟。道德文章光万世，看来只是尽人伦。
羡公椽笔衔阳秋，黄钟大吕豪端收。省闱高掇未足道，文章老手第一流。轇轕玄谭已惊众，倒河翻澜骇飞动。递中筒诗陆续来，旧债示偿新债重。即今搦管重犯严，强颜回顾口如箝。更驱行李伸此情，句法政用公镌劖。
经年寂寞。已负花前约。忽向红梅侧畔，开点雪、有人觉。不开何似莫。百梢才一萼。却问寿阳宫额，两三蕊、怎能著。