制锦堂前万事闲，掉头来入武夷山。
当年种放如能学，白鹤青云也不难。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《赠陈孔目》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
制锦堂前万事闲，
掉头来入武夷山。
当年种放如能学，
白鹤青云也不难。
中文译文：
在制造锦缎的堂前，万事都变得闲散，
转身来到武夷山。
如果你能像我当年种植茶叶那样勤学苦练，
成为高飞的白鹤，腾云跃龙也不难。
诗意和赏析：
这首《赠陈孔目》是宋代诗人白玉蟾的作品。诗人借用自己在制造锦缎的堂前闲散的生活，以及来到武夷山的经历，表达了对于陈孔目的赞美和教诲。
诗的第一句“制锦堂前万事闲”，描绘了诗人在制造锦缎的堂前，一切都显得安静和闲散。这里可以理解为诗人自己身处的环境，也可以理解为诗人对于陈孔目的生活状态的想象。制造锦缎需要精细的工艺和耐心，而这种闲散的状态暗示诗人对于陈孔目的钦佩，认为他能够在繁忙的世事中保持内心的宁静和从容。
接着，诗人转身来到武夷山。武夷山位于福建，是一个著名的风景胜地，也是中国茶叶的发源地之一。诗人借用自己种植茶叶的经历，寓意陈孔目如果能够像他当年种植茶叶那样勤学苦练，就能够在知识的道路上取得成就。
最后两句“当年种放如能学，白鹤青云也不难”，诗人以白鹤和青云为比喻，表达了对于陈孔目的高度评价。白鹤象征高飞的境界，青云象征卓越的成就。诗人认为，只要陈孔目能够像种植茶叶一样刻苦学习，他也能够达到高飞的境界和卓越的成就。
整首诗以简洁明了的语言，通过对于制造锦缎和种茶的生活经历的描写，寄托了诗人对于陈孔目的敬意和期望。同时，诗中蕴含了一种人生哲理，即通过勤奋学习和努力，人们可以超越现有的境界，获得更高的成就。
齐仲善交。在久弥敬。自我之遘。一遇而定。于穆谢生。以和缮性。有言属耳。有文在咏。
轩冕付傥来，良贵应自有。若人出处间，与世揭山斗。雅宜践高门，断国极可不。临风耿予思，雾雨深稂莠。凛然岩冬柏，特立终耐久。
不用为鼠何数奇，饭牛南山聊自怡。探穴取虎有奇祸，守株伺兔非全痴。文成雕龙成卷轴，画蛇失杯坐添足。走马章台忆旧游，岁月才惊羊胛熟。羊窗要不自猕猴，异□无应心日休。白衣苍狗变化见，世事何如牧猪戏。
寒夜灯前赖酒壶，与君相对兴犹孤。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。
美哉水，洋洋乎，我怀先生，送之子于城隅。洋洋乎，美哉水，我送之子，至於新渡。念彼嵩雒，眷焉西顾，之子于迈，至於白马。白马旧邦，其构维新，邦人流涕，画舫之孙。相其口髯，尚克似之，先生遗民，之子往字。
亲在要君召不来，乱山重叠使空回。如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。