君不见大通方丈空无物，亦不拈椎并竖拂。
本原自性未出喉，已向顶门遭一咄。
感慈神骏渥洼流，壁上高僧莫遣酬。
霹雳一声龙破柱，此中何处有裴休。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《赠常州感慈邦长老》是宋代晁补之所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君不见大通方丈空无物，
亦不拈椎并竖拂。
本原自性未出喉，
已向顶门遭一咄。
感慈神骏渥洼流，
壁上高僧莫遣酬。
霹雳一声龙破柱，
此中何处有裴休。
诗意和赏析：
这首诗词描述了晁补之对于常州感慈邦长老的赞美和思念之情。首先，诗中提到了大通方丈，指的是佛寺中的一座大厅，但这里却是空无一物。接着，诗人提到了拈椎并竖拂，这是指佛教中的一种仪式动作，暗示着僧人的修行和虔诚。
诗人接着表达了对于感慈邦长老的敬佩之情。他说自性未出喉，意味着慈邦长老内心的慈悲本性无法言表，已经到达顶门，却只能发出一声咄咄之音。这里，晁补之通过富有音韵的描述，传达了慈邦长老内心的善念和慈悲之心。
接下来，诗人提到了“感慈神骏渥洼流”，形容慈邦长老的神韵高贵、慈悲如水。他在壁上高挂的佛像前，谦逊地表示高僧不必回应他的赞美，因为慈邦长老的慈悲已经超越了凡俗的回报。
最后，诗人使用了“霹雳一声龙破柱”来形容慈邦长老的威严和超凡的境界。这句话意味着慈邦长老的声音如同一声惊雷，能够打破束缚佛法的束缚。然而，他问道：“此中何处有裴休”，意思是在这样的境界之中，哪里还有裴休这样的人物存在。裴休是唐代的一位高僧，这里的用意是在赞美慈邦长老的同时，暗示慈邦长老已经超越了其他人，达到了极高的境界。
总的来说，这首诗词通过对慈邦长老的赞美和思念，表达了晁补之对于慈悲和高僧境界的推崇。他运用丰富的意象和比喻，通过形容慈邦长老的慈悲本性、神韵高贵和威严超凡，展现了佛教的价值观和修行的境界。同时，诗人也暗示了自己对于追求慈悲和境界超越的向往和敬仰之情。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。