君不见大通方丈空无物，亦不拈椎并竖拂。
本原自性未出喉，已向顶门遭一咄。
感慈神骏渥洼流，壁上高僧莫遣酬。
霹雳一声龙破柱，此中何处有裴休。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《赠常州感慈邦长老》是宋代晁补之所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
君不见大通方丈空无物，
亦不拈椎并竖拂。
本原自性未出喉，
已向顶门遭一咄。
感慈神骏渥洼流，
壁上高僧莫遣酬。
霹雳一声龙破柱，
此中何处有裴休。
诗意和赏析：
这首诗词描述了晁补之对于常州感慈邦长老的赞美和思念之情。首先，诗中提到了大通方丈，指的是佛寺中的一座大厅，但这里却是空无一物。接着，诗人提到了拈椎并竖拂，这是指佛教中的一种仪式动作，暗示着僧人的修行和虔诚。
诗人接着表达了对于感慈邦长老的敬佩之情。他说自性未出喉，意味着慈邦长老内心的慈悲本性无法言表，已经到达顶门，却只能发出一声咄咄之音。这里，晁补之通过富有音韵的描述，传达了慈邦长老内心的善念和慈悲之心。
接下来，诗人提到了“感慈神骏渥洼流”，形容慈邦长老的神韵高贵、慈悲如水。他在壁上高挂的佛像前，谦逊地表示高僧不必回应他的赞美，因为慈邦长老的慈悲已经超越了凡俗的回报。
最后，诗人使用了“霹雳一声龙破柱”来形容慈邦长老的威严和超凡的境界。这句话意味着慈邦长老的声音如同一声惊雷，能够打破束缚佛法的束缚。然而，他问道：“此中何处有裴休”，意思是在这样的境界之中，哪里还有裴休这样的人物存在。裴休是唐代的一位高僧，这里的用意是在赞美慈邦长老的同时，暗示慈邦长老已经超越了其他人，达到了极高的境界。
总的来说，这首诗词通过对慈邦长老的赞美和思念，表达了晁补之对于慈悲和高僧境界的推崇。他运用丰富的意象和比喻，通过形容慈邦长老的慈悲本性、神韵高贵和威严超凡，展现了佛教的价值观和修行的境界。同时，诗人也暗示了自己对于追求慈悲和境界超越的向往和敬仰之情。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。