诗词大全

《赠常州报恩长老》

碧玉碗盛红玛瑙,井花水养石菖蒲。
也知法供无穷尽,试问禅师得饱无。
荐福老怀真巧便,净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限,准备人间请话人。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《赠常州报恩长老》是宋代文学家苏轼的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

碧玉碗盛红玛瑙,
井花水养石菖蒲。
也知法供无穷尽,
试问禅师得饱无。
荐福老怀真巧便,
净慈两本更尖新。
凭师为作铁门限,
准备人间请话人。

中文译文:
用碧玉碗盛着红色的玛瑙,
井水中的花养着石菖蒲。
我知道佛法供养是无穷无尽的,
请问禅师是否已经满足了。
推荐福报的长者,内心真诚而巧妙,
《净慈法本》和《两本尖新》。
依靠师父来制定铁门的规矩,
为准备好在人间请教人。

诗意和赏析:
《赠常州报恩长老》这首诗是苏轼对常州的一位报恩长老的赞赏和致敬之作。诗中描述了一景:碧玉碗中盛满了红色的玛瑙,这是一种美丽的景象。井水中的花养着石菖蒲,这是一种清新的场景。通过这些景物的描绘,诗人表达了对长老的敬意和赞美。

诗的第三、四句表达了诗人对佛法供养的理解,认为佛法的供养是无穷尽的,而禅师是否已经得到满足,是一个值得思考的问题。这表明了诗人对佛法的关注和对禅修境界的探索。

接下来的几句表达了推荐福报的长者内心的真诚和巧妙,以及《净慈法本》和《两本尖新》的重要性。净慈法本是指佛教经典,而两本尖新可能指的是对佛法的新见解或新的理解方式。这些描写体现了诗人对长者智慧和修行成果的赞赏。

最后两句表达了诗人愿意依靠长者的教诲来制定自己的行为准则,并准备好在人间向他请教。这表明了诗人对长者教诲的尊重和追随。

总的来说,这首诗通过描绘美丽的景物和探讨佛法修行,表达了诗人对长者的敬意和对佛法的探索与追求。同时,诗中也体现了诗人对长者智慧和教诲的尊重和追随。

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