武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。
《赠别太臻禅者》是一首宋代诗词，作者是释重显。诗中描绘了武陵山水的神秘和元化的功德，表达了禅修的困难与价值，以及对过去的怀念和对未来的期待。
诗词的中文译文如下：
武陵山水何秘邃，
元化功兮不容易。
坛曾善卷韬龙光，
洞亦桃花副麟趾。
仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，
消息旷断寰宇空。
又闻高大舜让公器，
祥瑞却生薦苇丛。
人由境兮冥道德，
境有人兮分玉石。
臻禅本自偃殊方，
忽向其中诞孤迹。
迢迢海甸来寻我，
一十二年同冷坐。
羽翼抟风今是时，
拂尽天云乃飞过。
这首诗词通过对武陵山水的描绘，展示了其神秘莫测的一面。诗人提到元化功德，表达了禅修的困难和珍贵，意味着修行者需要付出艰辛的努力才能获得成果。
诗中提到的坛和洞，分别象征禅修的场所。坛是指禅坛，禅修者在此专心修行。洞则指山洞，禅修者在深山中修行，与自然融为一体。韬龙光和桃花副麟趾则是对禅修者的赞美，表达了他们在修行中展现出的卓越品质。
诗中还提及了过去的祖师和舜让公器的故事，表达了对先贤的敬仰和对传统智慧的思考。同时，祥瑞生于薦苇丛，暗示着在禅修过程中，福祥和美好的事物会自然而然地出现。
接下来的几句描绘了人与境的关系，境指的是环境和境界，人则指的是修行者。诗人认为人的道德品质是由周围环境塑造的，而环境又受人的影响，二者相辅相成。臻禅本自偃殊方，表示禅修本是来自于偏远之地，意味着修行者需远离尘嚣，追求内心的宁静与觉悟。
最后两句表达了一个迢迢海甸的来访者寻找诗人，两人冷静地共同坐了十二年。而现在，禅修者已具备了羽翼，能够乘风而行，超越尘世的束缚。诗意暗示着禅修者获得了超越尘世的自由与升华。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。