莫恨常无辨，须防辩有魔。
易生人我见，恐为记持多。
弄巧它生怨，藏锋性自如。
辨心休辨口，方信是娄罗。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《赠辨侍者》
莫恨常无辨，须防辩有魔。
易生人我见，恐为记持多。
弄巧它生怨，藏锋性自如。
辨心休辨口，方信是娄罗。
译文：
不要怨恨常常无法分辨，要小心辩论的邪恶力量。
轻易地将人我之间的见解视为定论，恐怕会记取太多。
摆弄巧言令色会引发怨恨，隐藏锋芒则心性自如。
不要用辩论的心去辩论口舌，方能真正相信是非分明。
诗意：
这首诗词是宋代王洋所写，表达了对辩证思维的警示和反思。诗中提到了辨和辩的区别，强调了辩论中的陷阱与危险。作者告诫人们不要盲目追求辩论，因为辩论并非总能带来明智的结论，反而可能引发误解和纷争。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理。作者通过运用对立词的对比，如无辨与辩有魔、人我见与记持多、弄巧与生怨等，揭示了辩论的潜在危害和误导性。诗中的“辨心休辨口”传达了一个重要的思想，即真正的辨别在于内心的明辨，而不是口舌之争。只有超越辩论的表面，才能找到真理和智慧之道。
这首诗词通过简洁而深刻的表达方式，引导读者思考辩证思维的价值和局限，提醒人们在辩论中保持冷静和谨慎。它给予我们的启示是，真正的智慧不仅仅来自于争辩和辨别，更要通过内心的平静和深思熟虑来寻求真理。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。