屠希祖是屠牛坦，今日却屠秋兔毫。
自识有心三副健，可怜无副一心劳。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《赠笔处士屠希》是宋代晁说之所作的一首诗词。这首诗词描述了屠希这位隐士的境遇和心境。
诗词的中文译文如下：
屠希祖是屠牛坦，
今日却屠秋兔毫。
自识有心三副健，
可怜无副一心劳。
这首诗词的诗意是，屠希的祖先是以屠牛为业的，但如今他却以屠秋兔的毛作为笔杆。这表达了屠希的隐士身份和他对文学的热爱。诗中提到他有三副健康的心，意味着他身体健康、精神饱满、才华出众。然而，诗中也表达了对他一心劳碌的可怜之情，暗示了他在隐居中所承受的辛劳和孤独。
这首诗词通过对屠希的境遇和心境的描绘，展现了隐士的生活态度和追求。屠希放弃了世俗的名利，选择了隐居山林，追求内心的宁静和文学的追求。他以屠秋兔的毛作为笔杆，显示了他对文学的热爱和才华的展示。诗中的可怜之情则表达了隐士生活的辛苦和孤独，同时也凸显了他对文学事业的专注和奉献。
总的来说，这首诗词通过对屠希的形象描绘，展现了隐士的境遇和心境，表达了对隐士生活的赞美和对文学事业的追求。它以简洁而深刻的语言，传达了作者对隐士精神的理解和敬佩。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。