伎俩全无始解空，雨花动地泄机锋。
欲求静坐无方所，独步寥寥宇宙中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞须菩提》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对须菩提菩萨的赞美和敬仰之情，同时也揭示了修行者在追求心灵宁静时所面临的种种困境。
诗词的中文译文如下：
赞颂须菩提，
没有任何花招技巧始解空，
雨花动地释放机锋。
欲求静坐无可依靠之处，
独自行走在广袤宇宙之中。
这首诗词的诗意主要集中在对须菩提菩萨的赞美。须菩提是佛教中重要的菩萨，以智慧和觉悟著称。诗词以简洁的语言表达了佛法的核心教义——空性的理解和体悟。作者表达了对须菩提菩萨的敬仰之情，认为他没有依赖任何花招技巧，直接领悟了空性的真谛。
在第二句中，诗词描绘了雨花动地释放机锋的景象。这句意味深长，可以理解为心灵的觉醒和解脱的力量具有震撼人心的能量，宛如雨花破土而出，释放出无穷的智慧。
接下来的两句表达了修行者在追求宁静和解脱的过程中所面临的困境。作者提到欲求静坐时却无法找到可依靠的地方，这意味着修行者常常感到迷茫和无助，难以找到真正能够帮助他们达到内心平静的方法。
最后一句描述了修行者独自行走在广袤宇宙之中的境遇。这句诗词表达了修行者在修行道路上常常感到孤独、茫然和渺小，但也体现了修行者对宇宙的广阔和无限可能性的认知。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了对须菩提菩萨的赞美和敬仰之情，同时也暗示了修行者在追求心灵宁静时所面临的困境和挑战。诗词以寥寥数语，传递了深远的禅意和人生哲理，使人们对修行的意义和困难有所思考。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可