参录公犹未，瞥见白云方始彻果。
有超师之作，敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙，独弄单提这一著。
至偏差接三佛，控南堂，以一大藏，切入啰孃。
夫是之误用东山正续，毫发一移，亘千万世，源深流长者也。
《赞五祖演和尚》是宋代释法薰所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
赞颂五祖演和尚
参录公犹未，瞥见白云方始彻果。
有超师之作，敢道端师翁语拙。
一生居淮不入浙，独弄单提这一著。
至偏差接三佛，控南堂，以一大藏，切入啰孃。
夫是之误用东山正续，毫发一移，亘千万世，源深流长者也。
诗意：
这首诗词是为了赞颂五祖演和尚而作。诗人提到自己虽然曾经参观过五祖的遗迹，但只是短暂地瞥见了一些白云，还未能真正领悟其深意。然而，五祖的教诲却超越了前辈的智慧，敢于说端师的言辞是愚蠢的。
五祖演和尚是禅宗五祖，他在禅宗的发展和传承中起到了重要的作用。诗人表达了对五祖演和尚的崇敬和敬佩之情。诗人自述自己一生都居住在淮河流域，未曾去过浙江，但却能撰写如此出色的诗作。
赞美五祖的作品，诗人称其为“一大藏”，它像一座巨大的宝库，融汇了广泛的智慧。诗人使用了“啰孃”来形容这部作品，这是一个表示广泛、丰富的词语。五祖的教诲传承源远流长，将会在千万世代中持续发扬光大。
赏析：
这首诗词主要是对五祖演和尚的赞美和敬仰之情。诗人在表达对五祖的敬佩时，以自己短暂的参观和片刻的领悟作为引子，强调五祖的智慧超越了前辈，以及他对端师的评价。诗人并非自负，而是以自己一生居住在淮河流域，未曾亲自到过浙江为背景，突出了五祖的卓越成就。
诗人称五祖的作品为“一大藏”，象征着其中蕴藏的丰富智慧。用“啰孃”形容其作品，既表达了广博、丰富的意思，也显露出对五祖作品的敬重之情。
整首诗词通过对五祖演和尚的赞美，突出了他在禅宗发展和传承中的重要地位，以及其作品的广泛影响。赞美的内容同时也体现了诗人对禅宗智慧的推崇和敬佩，以及对五祖作品的持久价值的肯定。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。