般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代诗词，作者是释印肃。这首诗表达了对佛法的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若多罗法，非广亦非狭。
翠竹与黄华，长松并短柏。
诗意：
这首诗以佛法为主题，表达了对佛法的赞叹和颂扬之情。般若多罗法指的是般若经，它是佛教中重要的经典之一，诗中称赞了这种智慧的法门既不过于宽广，也不过于狭窄。翠竹与黄华、长松并短柏则是以自然界的景物来隐喻佛法的广博和包容。翠竹象征着清净和高洁，黄华象征着光明和智慧，长松和短柏象征着修行者的不同境界和修养。整首诗通过描绘自然界的景物，表达了对佛法的崇敬和敬仰之情。
赏析：
这首诗以简洁的语言描绘了佛法的境界和智慧的内涵。通过对自然界景物的隐喻，诗人将佛法与自然相融合，凸显了佛法的包容性和普适性。翠竹、黄华、长松、短柏都是自然界中的美好形象，它们象征着佛法的种种境界和修行者的不同层次。作者通过这些景物的描绘，表达了对佛法的敬仰之情，同时也暗示了修行者应当以纯净、明亮和稳定的心态去领悟佛法的真谛。
整首诗以简洁明快的语言呈现，诗人巧妙地运用了自然景物的隐喻手法，使得诗意清晰而深邃。这首诗通过对佛法和自然界的对照和融合，让人感受到佛法的博大和智慧的伟大，同时也启发人们要以纯净的心境去追求智慧和修行。
雨墙苍晕合，烟渚碧纹通。赋阁并尘掩，诗阶伴药红。萍流烦结实，絮乱枉因风。少閟回肠恨，春闺隔岁空。
侍史传柑玉座傍，人间草木尽天浆。寄与维摩三十颗，不知薝卜是余香。?举轻明重，维摩犹三十枚。?
惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。
聚忽如萍散忽云，今朝得见满腔春。诗书有味兵前友，官府无名天下人。相对两穷消白日，不交一语到红尘。梅花纸帐寒初试，尽可留连似病身。
今难复用古{左木右曾}巢，头上应须盖把茅。金屋少为书所给，数椽新拟卜西郊。
武昌参佐幕中画，我亦来追六月凉。老子平生殊不浅，诸君少住对胡床。