龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《赞三十六祖颂》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。这首诗词描述了佛教祖师龙树的非凡境界和智慧。
诗词的中文译文如下：
龙树非形相，独现圆月体。
说法如虚空，非舌谈真理。
诗意和赏析：
这首诗词通过形象的语言描绘了龙树祖师的境界和智慧。首先，“龙树非形相”表明龙树祖师的存在超越了一切形象和外貌的束缚。他的境界不受物质世界的限制，具有超脱凡尘的特质。接着，“独现圆月体”将龙树祖师与圆月相比，圆月象征着完整和圆满，暗示着他的智慧和觉悟具有完整无缺的特质。
随后的两句“说法如虚空，非舌谈真理”则强调了龙树祖师言传身教的智慧和教诲。他的言辞超越了表面的语言，直指真理，宛如虚空一般广阔无边。这里的“非舌谈真理”意味着真理无法用言语完全表达，它超越了语言的局限，只能通过直观的方式传达。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，将龙树祖师的境界和智慧生动地展现出来。它表达了佛教对于智慧和觉悟的追求，以及超越言语和形象的思想境界。这首诗词以简洁的文字触动读者的心灵，让人们感受到龙树祖师超越凡俗的智慧和对真理的追求。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
萧萧湘阴县，寂寂黄陵祠。乔木荫楼殿，画壁半倾欹。芦洲雨中淡，渔纲烟外归。重华不可见，但见江鸥飞。假令无恨事，过此亦依依。
盂城驿口射阳西，水国风烟似五溪。万井落花春后发，几家垂柳雨中齐。时临野店炊晨黍，渐入荒村报午鸡。见说辋川多胜事，经过原许一相携。
山堂初展称婆娑，曲迳移栽杂树多。应是我翁归舍后，便登繁要亦来过。
水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。
庆历诸名卿，四海标一范。堂堂元佑相，人望复不减。江河源流大，终华峰峦崭。远优士会变，讵作栾书黡。君侯大雅士，渊然粹家范。春风花气馥，秋月寒江湛。贞刚谢瑕缺，洁白消黕黤。驱车问前躅，云露声轞轞。牛刀亦何为，游刃初不斩。解令襦胯民，桁杨戒无犯。时情互醒醉，世味