玉盂祝水起波云，笔下雷声泣鬼神。
龙虎山前山后间，先生活尽几多人。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第二十三代讳季文字仲归》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉盂祝水起波云，
笔下雷声泣鬼神。
龙虎山前山后间，
先生活尽几多人。
诗意：
这首诗词是对历代天师的赞颂，描述了第二十三代天师季文字仲归的伟大之处。诗中描绘了他祝福水波和云起的景象，以及他字字如雷的笔力，使得鬼神都为之动容。诗人还提到季文字仲归的活动范围，即在龙虎山前后之间，意味着他在这一区域的教化功德。最后一句表达了季文字仲归为众多人民所敬仰，他的事业得到了广泛的认可和支持。
赏析：
这首诗词通过描绘季文字仲归的神奇能力和受人尊敬的地位，展现了他作为历代天师的非凡魅力。首先，诗人运用玉盂祝水和起波云的形象，表达了季文字仲归超凡的神力和能够操控自然的能力。其次，笔下雷声泣鬼神的描写，强调了他的文字之力能够震撼鬼神，具有无比的威慑力。这些描写都展示了季文字仲归在神秘玄幻的世界中的非凡能力和威望。
诗中的“龙虎山前山后间”一句，暗示了季文字仲归的活动范围，同时也表达了他广泛的影响力。龙虎山是中国道教的重要圣地，因此提及龙虎山，也彰显了季文字仲归作为天师的地位和权威。
最后一句“先生活尽几多人”，表达了他在人民中的崇高地位和广泛的影响。先生是对道教宗师的尊称，意味着季文字仲归活到老，受到了众多人民的敬仰和追随。这句话体现了季文字仲归为人民做出的奉献，以及他所带来的福利和指引。
整首诗词以弘扬历代天师的形象为主题，通过描绘季文字仲归的神奇能力、广泛影响和人民的敬仰，表达了对他的赞美和敬仰之情。
屋芙蓉九叠屏，日长客去掩闲庭。岩花暖傍疏帘落，阶草晴分汗简青。温火试香删旧谱，汲泉煮茗续遗经。江南定有征贤诏，太史方占处士星。
老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
颓龄正是投闲好，胆薄谁知与拙兼。棋信天机那论失，酒随客量不教添。静冲小雨看花蕾，时拨苍苔候笋尖。幽鸟叶间如有语，比翁难作逸群髯。
白云几叠翠岚重，往往疏钟出梵宫。石骨谁人镌佛像，岭头何处觅仙翁。楼台水月丹青地，帘幕莺花锦绣丛。游子莫支苍竹去，风雷容易起虚空。
小楼炙烛新未眠，好雨知时听不厌。风急斜敲窗上纸，檐高微洒楯边帘。花应憔悴啼丹脸，麦定惺惚磔翠髯。添得明朝诗兴好，池塘草长水渐渐。
上都初见赤髭年，并在西州绛帐前。每与文殊同问疾，不知灵运遽生天。淮山永忆吟无社，梁苑重来供有缘。休问外堂诸弟子，饿思周粟赋归田。