玉盂祝水起波云，笔下雷声泣鬼神。
龙虎山前山后间，先生活尽几多人。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第二十三代讳季文字仲归》是宋代诗人白玉蟾创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
玉盂祝水起波云，
笔下雷声泣鬼神。
龙虎山前山后间，
先生活尽几多人。
诗意：
这首诗词是对历代天师的赞颂，描述了第二十三代天师季文字仲归的伟大之处。诗中描绘了他祝福水波和云起的景象，以及他字字如雷的笔力，使得鬼神都为之动容。诗人还提到季文字仲归的活动范围，即在龙虎山前后之间，意味着他在这一区域的教化功德。最后一句表达了季文字仲归为众多人民所敬仰，他的事业得到了广泛的认可和支持。
赏析：
这首诗词通过描绘季文字仲归的神奇能力和受人尊敬的地位，展现了他作为历代天师的非凡魅力。首先，诗人运用玉盂祝水和起波云的形象，表达了季文字仲归超凡的神力和能够操控自然的能力。其次，笔下雷声泣鬼神的描写，强调了他的文字之力能够震撼鬼神，具有无比的威慑力。这些描写都展示了季文字仲归在神秘玄幻的世界中的非凡能力和威望。
诗中的“龙虎山前山后间”一句，暗示了季文字仲归的活动范围，同时也表达了他广泛的影响力。龙虎山是中国道教的重要圣地，因此提及龙虎山，也彰显了季文字仲归作为天师的地位和权威。
最后一句“先生活尽几多人”，表达了他在人民中的崇高地位和广泛的影响。先生是对道教宗师的尊称，意味着季文字仲归活到老，受到了众多人民的敬仰和追随。这句话体现了季文字仲归为人民做出的奉献，以及他所带来的福利和指引。
整首诗词以弘扬历代天师的形象为主题，通过描绘季文字仲归的神奇能力、广泛影响和人民的敬仰，表达了对他的赞美和敬仰之情。
六王失国四海归，秦皇东刻南巡碑。法因史籀有增减，名与苍颉争飞驰。自言功德可歌颂，黔首个个愚无知。海神何故独拒命，风涛塞路蟠蛟螭。群臣谄佞仙药远，死生治乱分两岐。山灵不可守碑记，片段应作龟床支。陵谷虽存世代异，耳目双被诞者欺。只余纸本落人世，千古遗臭东南崖。
南山烟雨霏，北山风露多。衣沾非所惜，屦湿知如何。
酒肠未减长鲸吸，诗思如抽独茧丝。
地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。
万山环合蔚州城，紫塞连云朔气清。禾黍岁时供上谷，烽烟日夜接神京。九宫迤逦通军壁，高垒崔嵬列虏营。稍喜摧锋章节能，帅将俘获谢苍生。
泽国梅蒸早，郊云泄雨多。阴泉湧阶穴，重雾宿庭柯。月魄藏仙驭，山头洗佛螺。朝虹饮江曲，夜电发岩阿。织{上竹下捷左半}清初暑，香藭辟旧疴。官闲门自静，不为翟公罗。