人在犂锄烟水乡，结茅高卧小松岗。
敕封真静先生号，一卷仙经一炷香。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赞历代天师·第二十四代讳正随字宝神》是宋代诗人白玉蟾的作品。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在犁锄烟水乡中，人们搭茅屋高卧在小松岗。
被敕封为真静先生，他拥有一卷仙经和一炷香。
诗意：
这首诗赞美了历代的天师，特指第二十四代名叫正随字宝神的天师。天师是道教中负责传授道法、治病驱邪的高僧，被视为道教的宗师。诗人通过描绘天师在宁静的农村中过着简朴的生活，表达了对道家修炼和精神追求的赞美。
赏析：
1. 描绘自然：诗中的犁锄烟水乡和小松岗是自然景观的描写，展示了天师与自然的和谐相处。这种与自然的亲近感强调了道家思想中追求自然、返璞归真的理念。
2. 修身养性：诗人称天师为真静先生，强调其修行的内在品质。仙经和炷香象征着天师所掌握的道教经典和仪式。这暗示着天师通过修炼和教导他人，引导人们追求心灵的宁静与超脱。
3. 褒扬精神追求：诗人以赞美的语调描述天师的生活和身份，将其视为历代天师的继承者。通过称呼他为宝神，突出了他在道教信仰中的重要地位，同时也突显了他的精神追求和修行成果。
这首诗词通过对天师的赞美，展示了道教思想中的修身养性、追求自然与精神追求的主题。同时，通过与自然的结合和宁静的生活方式，诗人呈现了一种理想化的生活态度，鼓励读者在喧嚣的世俗中寻求内心的宁静与超脱。
又西风、四桥疏柳，惊蝉相对秋语。琼荷万笠花云重，袅袅红衣如舞。鸿北去。渺岸芷汀芳，几点斜阳字。吴亭旧树。又紧我扁舟，渔乡钓里，秋色淡归鹭。长干路。草莽疏烟堤断墅。商歌如写羁旅。丹溪翠岫登临事，苔屐尚粘苍士。鸥且住。怕月冷吟魂，婉冉空江暮。明灯暗浦。更短笛衔
培塿无大木，沟渎无巨鱼。窈然涧壑深，渺若江海潴。涧壑虽云深，萧艾宁废诸。江海虽云广，蛭螾亦与居。
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度、台前戏马英雄。而今休矣，花残人似，人老花同。莫怪东篱韵减，只今丹桂香浓。
锦幄沈沈宝篆残。惜春舞语凭阑干。庭前芳草空惆怅，帘外飞花自往还。金屋静，玉箫闲。一尊芳酒驻红颜。东风落尽荼コ雪，满院清香夜不寒。
亲扫球场如砥平，龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。
星郎绝笔版曹卧，懒翁病翁稀缀文。岂料诗坛今再鼓，萧屯赖有故将军。