华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《赞华长老真》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赞华长老真》中文译文：
华胄兮天随故家，
清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，
逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，
结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，
好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，
尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，
挺孙枝兮雕梁画栋之材。
诗意和赏析：
这首诗词以华长老为题材，表达了对华长老的赞颂和敬仰之情。华胄指华长老的身份，故家表示他的出身地。诗中提到他的名声再度传承庵堂，显示了他的声望和影响力。
接下来的几句描述了华长老的修行和境地。穷教表示华长老对佛教的虔诚追求，佛陇精华指他在佛教圣地陇头山修行的精神收获。逃禅兮苏州思獃表达了华长老在苏州逃避尘世的禅修境地。
诗中还提到了华长老对自然景物的喜爱。爱梅兮冰雪襟怀描绘了他对梅花的钟爱，结茅兮泉石亭台则描述了他靠近自然山水的居所。
接下来的两句表达了华长老对文学艺术的热爱和才华。搜吟兮西湖巧裁描绘了他在西湖之畔吟诗作赋的情景，好客兮东合大开则表达了他热情好客的品质。
最后几句描述了华长老的修行成果和人格魅力。乐归隐兮百鸟衔花表达了他的修行成就，尸净土兮九莲夺胎则描绘了他在净土教义中获得的超凡成就。瞻遗像兮瑶林琼树之葩、挺孙枝兮雕梁画栋之材则表示华长老作为佛教高僧的杰出地位和人格成就。
整首诗以华长老为中心，通过描绘他的修行境地、对自然和艺术的爱好以及他在佛教中的地位和成就，展示了华长老真实的形象和人格魅力。
白芷汀寒立鹭鸶，蘋风轻剪浪花时。烟幂幂，日迟迟，香引芙蓉惹钓丝。
何由通九曲，始自凿三门。夏禹功如小，东溟位岂尊。鼋鼍当日窟，鸡犬此时村。涡恐和山漩，涛疑若石奔。势愁舂地轴，声想震开阍。寺庙中流耸，烟云两岸屯。楼台疑蜃吐，舟檝畏鲸吞。游客虽惊险，居僧不厌喧。如潮无振鹭，似峡欠啼猿。孤店经商少，雄司漕运繁。人家无钓具，鸟道
天宗兴岁事，滕叟盛威神。乐羽朱成素，宫墙旧变新。周爻方用坎，燕律遽生春。花阵连天出，欢回合宇人。
贫贱知心老弟兄，祗疑相得似前生。避穷无地犹贪学，负谤如天底用名。兵后脱身宜共惜，书中薄业向堪耕。殷勤预约频频见，未见亦须频寄声。
白酒聊三琖，青灯欲二更。倦来乘急睡，过了睡难成。
长安少年好狗马，日日遨游五陵下。八尺腾骧行地龙，突过无前追疾风。一箭穿空两鵰堕，尚挟白羽腰骍弓。回鞭更踏南山路，射杀山中白额虎。却解重五四尺獒，快逐丰狐搜狡免。错罢归来唤歌舞，酾酒割鲜供笑语。穷巷书生那有此，毛颍陶泓守环堵。老来无力跨蹇驴，少日青鞋只徒步。