华胄兮天随故家，清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，挺孙枝兮雕梁画栋之材。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《赞华长老真》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《赞华长老真》中文译文：
华胄兮天随故家，
清名兮应庵再来。
穷教兮佛陇精华，
逃禅兮苏州思獃。
爱梅兮冰雪襟怀，
结茅兮泉石亭台。
搜吟兮西湖巧裁，
好客兮东合大开。
乐归隐兮百鸟衔花，
尸净土兮九莲夺胎。
瞻遗像兮瑶林琼树之葩，
挺孙枝兮雕梁画栋之材。
诗意和赏析：
这首诗词以华长老为题材，表达了对华长老的赞颂和敬仰之情。华胄指华长老的身份，故家表示他的出身地。诗中提到他的名声再度传承庵堂，显示了他的声望和影响力。
接下来的几句描述了华长老的修行和境地。穷教表示华长老对佛教的虔诚追求，佛陇精华指他在佛教圣地陇头山修行的精神收获。逃禅兮苏州思獃表达了华长老在苏州逃避尘世的禅修境地。
诗中还提到了华长老对自然景物的喜爱。爱梅兮冰雪襟怀描绘了他对梅花的钟爱，结茅兮泉石亭台则描述了他靠近自然山水的居所。
接下来的两句表达了华长老对文学艺术的热爱和才华。搜吟兮西湖巧裁描绘了他在西湖之畔吟诗作赋的情景，好客兮东合大开则表达了他热情好客的品质。
最后几句描述了华长老的修行成果和人格魅力。乐归隐兮百鸟衔花表达了他的修行成就，尸净土兮九莲夺胎则描绘了他在净土教义中获得的超凡成就。瞻遗像兮瑶林琼树之葩、挺孙枝兮雕梁画栋之材则表示华长老作为佛教高僧的杰出地位和人格成就。
整首诗以华长老为中心，通过描绘他的修行境地、对自然和艺术的爱好以及他在佛教中的地位和成就，展示了华长老真实的形象和人格魅力。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举