辊绣毬，打瓦鼓。
半巴音，半鲁语。
心胆倾，面目露。
不可塑。
故天下称之曰东山演祖。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《赞东山五祖和尚》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词以简练的语言表达了对东山五祖和尚的赞美和敬仰之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中的“辊绣毬，打瓦鼓”描绘了五祖和尚修行的场景。辊绣毬是一种修行方法，象征着修行者在磨炼中逐渐净化心灵。打瓦鼓则表示五祖和尚以坚定的决心和毅力追求佛法。
诗词中的“半巴音，半鲁语”意味着五祖和尚的教诲言简意赅，即使是半句话也能启迪人心。他的教导既包含了巴音（南方方言）的风格，也包含了鲁语（北方方言）的特点，显示出他的智慧和广博的胸怀。
诗词中的“心胆倾，面目露”表达了五祖和尚修行的真诚和坦诚。他的内心坚定，毫无保留地展现自己的面目，没有任何伪装。这种坦诚和真诚使他在修行道路上得到了众人的敬仰和尊重。
最后一句“不可塑”指的是五祖和尚的境界无法被外在的东西所塑造或束缚。他超越了尘世的桎梏，达到了真实自由的境界。因此，他被天下人称为东山演祖。
这首诗词简洁明了，通过生动的场景描写和形象的比喻，展现了五祖和尚的修行境界和教诲风格。作者以自己的赞美之情和敬仰之意，向这位伟大的禅宗祖师致敬，同时也表达了对佛法和修行道路的崇高追求。整首诗词蕴含着深刻的哲理和禅宗的精神，让人们在欣赏的同时也能得到一种启迪和感悟。
夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。
屈宋功成道不传，后来鸡犬各登仙。留连光景随时俗，盗窃声名至暮年。陷没李陵因北伐，漂流杜甫为南迁。耒阳郴口今吾在，谁与诛茅屋数椽。
袖手闲居德日新，静安增伴四时春。君方入室慰此老，肯作浮阳愧古人。
萧条对秋色，相忆在云泉。木落病身起，潮平归思悬。凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾土，淹留又一年。
公居山外我城中，不见成疏见亦空。要是归来当一见，待携藜杖访支公。
长安城头红日斜，王孙金弹打乌鸦。寄声翠凤穿云去，霜寒莫北梧桐花。