道自周衰说异同，眼明伊洛振遗风。
过人高行非难事，入圣微言本大公。
道在鬼神常共在，术穷天地本无穷。
三才并处君知否，不尔何裨造化工。
刘宰（一一六六～一二三九），字平国，自号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。光宗绍熙元年（一一九○）进士，调江宁尉。歷真州司法参军、知泰兴县、浙东仓使干官。以不乐韩侂胄用兵，遂引退，屏居云茅山之漫塘三十年。其间虽一再徵召，皆不就。理宗嘉熙三年卒，年七十四（《京口耆旧传》卷九）。有《漫塘文集》三十六卷，其中诗五卷。《至顺镇江志》卷一九、《宋史》卷四○一有传。 刘宰诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以明正德任佃刻、嘉靖王皋续刻本（简称王本）和万历三十二年范崙刻本（简称万历本）。新辑集外诗附于卷末。
《再韵谢张持甫过访二首》是宋代刘宰所作的一首诗词。该诗探讨了道德、人生和宇宙的哲学思考，并表达了崇高的理想和价值观。
诗词的中文译文如下：
道自周衰说异同，
眼明伊洛振遗风。
过人高行非难事，
入圣微言本大公。
道在鬼神常共在，
术穷天地本无穷。
三才并处君知否，
不尔何裨造化工。
诗意和赏析：
这首诗词以哲学的角度思考了道德和宇宙的本质。诗人通过引用周朝的衰败，表达了对于道德伦理的思考，探讨了古代和现代伦理观念的异同。"眼明伊洛振遗风"一句，表达了诗人对于伟大人物的赞美，显示出古代伦理道德的光辉。
下一段中，诗人提到了道德的实践。他认为超越常人的高尚行为并不是一件难事。通过言行，人们可以进入圣人的境地。这里的"微言"指的是微小的行动和言辞，但却蕴含着伟大的公义和道德的原则。
接着，诗人提到了道与鬼神的关系。他认为道德的原则存在于鬼神之中，并且宇宙的本质是无穷的。这里的"道"可以理解为道德的真理和原则，而"术"则指技术和方法。诗人暗示了道德的高于技术，使人们认识到超越物质的精神和道德的重要性。
最后两句表达了对于天地造化和宇宙智慧的思考。"三才并处"指的是天、地、人三者共同存在和相互作用。诗人质问读者是否了解这一点，暗示人们应当认识到自身与宇宙的联系，认识到道德对于造化工程的重要性。
整首诗词以哲学的思考方式，表达了诗人对道德、人生和宇宙本质的思索。通过对伦理和道德的探讨，诗人呼唤人们超越物质追求，追求道德的高尚和精神的升华。诗词以深邃的意境和哲学的思考引发读者对于人生和道德的思考和反思。
三十年间，几番宠辱，细思往事慵言。也曾牒发，曾受帝王宣。今日山村且住，他时去、高卧云烟。洞天隐，松峰之畔，保命是修仙。无愆。全道德，自然达理，炼汞烹铅。未功圆行足，闲对林泉。真乐琴书为伴，忘尘世、＊了熬煎。逍遥好，蜕形真去，升入大罗天。
浮舟大江里三千，归握先陇清淮壖。杜门古寺厌岑寂，梦寐清颍如家山。汝阴昔谬称刺史，自愧何术苏恫瘝。平生为吏甘贱拙，敢作蟊贼伤民田。未忧怀砖击之去，乃欲筑室买一廛。箪瓢三亩易办耳，寄声父老不汝干。长淮清冬龙蜃螫，放舟出郭天宇宽。浮梁横前袅可缆，金塔却立俨莫攀。
客子常明发，霜天正寂寥。移舟星在水，解缆月随潮。往事流波驶，归心帆影摇。更堪闻过雁，芦荻共萧萧。
莫言无合亦何伤，旅雁卑飞怯稻梁。南亩荒芜嵩少远，却来楫口祭勾芒。
择师难似择良医，争得功指俗迷。每羡君才如扁鹊，能为后学发醯鸡。作文须有夺胎法，卞惑先须刮膜篦。子侄明年看骨换，所求不止在刀圭。
吾君日旰坐延英，寤寐得人成太平。常恐珍才在空谷，岂容旧德久专城。颍州便合为丞相，渤海无庸拜水衡。今代吴公只公是，自惭名谢洛阳生。