灾自外来，犹可消除。
灾自内来，何由支梧。
天人之间，内外察诸。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《灾来吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
灾难来临，若是外来的，还可消除。若是内生的，又该如何解决呢？天人之间，应当观察内外之间的情况。
诗意：
这首诗词表达了作者对灾难的思考和观察。作者认为，外部的灾难可以通过一定的努力和处理来解决，而内部的灾难则更为复杂。对于人与天之间的关系，作者呼吁人们应当仔细观察和思考内外之间的联系。
赏析：
1. 灾难的观察：诗中提到的灾难可以理解为人生中的困难和挫折。作者通过将灾难分为外来和内生两种不同的类型，表达了对灾难的不同态度。外来的灾难有可能通过外力的干预而解决，而内生的灾难则需要更深入的思考和努力。
2. 天人之间：这一句表达了作者对人与天之间关系的思考。作者认为人应当对内外之间的联系进行观察和思考，以更好地应对灾难和困境。人与天之间的关系在中国传统文化中一直被重视，这句话也体现了作者对这种关系的关注。
3. 内外之辨：诗中通过对内外的区分，展示了作者对事物本质的思考。作者认为灾难的解决需要从内部和外部两个方面进行考虑，才能找到合适的解决方法。
这首诗词展示了邵雍对灾难和人与天之间关系的深刻思考。通过对内外灾难的区分和对天人之间关系的观察，作者呼吁人们要善于思考和观察，以应对人生中的各种困难。这种思考方式体现了中国传统文化中的智慧和深刻的哲理。
石脉绽寒光，松根喷晓凉。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。野客偷煎茗，山僧借净床。安禅何所问，孤月在中央。
阴积龙荒，寒度雁门，西北高楼独倚。怅短景无多，乱山如此。欲唤飞琼起舞，怕搅碎、纷纷银河水。冻云一片，藏花护玉，未教轻坠。清致。悄无似。有照水一枝，已搀春意。误几度凭栏，莫愁凝睇。应是梨花梦好，未肯放、东风来人世。待翠管、吹破苍茫，看取玉壶天地。
虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦，泪竭缘嗟骨相贫。今日鞠躬高旆下，欲倾肝胆杳无因。
衰疲坐甑极蒸嘘，念子柯山守旧庐。卢叟今无僧送米，董生时有吏征租。上书自荐心应耻，扶策躬耕计未疏。虎豹九关今肃穆，王门行看曳长裾。
九年冷坐已敢阙，只履西归脱空。后代儿孙空妄想，鸥鸪啼不为春风。
羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。竹里藏公事，花间隐使车。不妨垂钓坐，时脍小江鱼。