主献宾酬卒举觥，礼成宾主不遗荣。
自惭馆客殊无礼，终又不闻食器声。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《再继土修三绝》
中文译文：
再次继续土地修整三绝，
早晨主人献上酒杯，
仪式完成，宾客主人相互尊重，
彼此不忘荣耀。
自愧身为客人，礼仪不够周全，
终究没有听到餐具的声音。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一场土地修整的仪式，以及主人与客人之间的互动。整个场景充满了庄重和尊重。主人恭敬地献上酒杯，象征着对土地的敬意和感激之情。在仪式完成之后，宾客和主人相互尊重，互不争夺荣耀，表现出一种和谐的氛围。
然而，诗人在其中表达了自己的自愧。他感到自己作为客人的礼仪不够周全，没有做到应有的规矩和仪式。他自责地说自己没有听到食器的声音，暗示着他对于仪式的不完整和不恰当的参与感到羞愧。
这首诗词通过对土地修整仪式的描写，反映了尊重和礼仪的重要性。诗人以自己的不足作为反思，强调了对待仪式应有的态度和行为。整体而言，这首诗词表达了一种对传统礼仪的敬重和对自身不足的反思，呼唤人们在礼仪中保持谦逊和敬意。
昔年因读昌黎文，知有训狐犹未真。客堂昨夜灭烛后，一声窃发诚惊人。慈母入席匪虚语，据此麄暴谁敢闻。杀人之子养尔子，天地不管胡为仁。岂无鹰隼善搏击，去路昏黑难相亲。亦有弓矢可弹射，欲恐误中东西邻。我今独处虽无惧，聒不得睡宁不嗔。尝闻凤凰百鸟君，丹穴万里谁能言。
向来孟浩然，醉眼高宇宙。清诗落京师，苏李欲束咮。蔗陇槎头鳊，未觉黄金富。纤钩饵暇蝇，但取浮阳嗅。
烛烬香残帘未卷，梦初惊。花欲谢，深夜，月胧明。何处按歌声，轻轻。舞衣尘暗生，负春情。
青烟漠漠暗西村，问讯梅花置一尊。冷淡生涯元不恶，却嫌歌吹合江园。
桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥。今朝有喜君知否，到处人家醉不醒。
积雪阴难解，新梅冻未开。谁知残腊底，已报早春来。一气元无息，群儿浪自猜。短檠非守岁，百感政交怀。