埋玉腰间觅性宗，儒冠谋道有谁同。
笔尖冻折新诗就，但可徒收翰墨功。
胡寅（一○九八～一一五六），字明仲，学者称致堂先生，建州崇安（今福建武夷山市）人。安国子。徽宗宣和三年（一一二一）进士。钦宗靖康元年（一一二六），以御史中丞何?荐，除秘书省校书郎，迁司门员外郎。汴京陷，弃官归。高宗建炎三年（一一二九），爲驾部员外郎，寻除起居郎，以上万言札子忤时相，主管江州太平观。绍兴四年（一一三四），復爲起居郎，迁中书舍人。出知永州、邵州、严州。八年，除礼部侍郎，兼侍讲，寻直学士院。丁父忧，服除奉祠，俄致仕，居衡山。二十年，以忤秦桧，责新州安置。桧死，诏自便，寻復旧官。二十六年卒，年五十九。有《斐然集》二十卷。《宋史》卷四三五有传。 胡寅诗，以影印文渊阁《四库全书·斐然集》（其中诗五卷）爲底本。校以清经钼堂钞本（简称钞本，藏北京图书馆），清法式善存素堂辑钞《宋元诗集八十二种》中的《斐然集》（存三卷，简称存本，藏北京图书馆）。集中诗集外之诗，附于卷末。
《再和》是宋代胡寅创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
埋玉腰间觅性宗，
儒冠谋道有谁同。
笔尖冻折新诗就，
但可徒收翰墨功。
诗意：
这首诗词表达了诗人对于追求真正文学境界的渴望和疑惑。诗人以自己对于诗歌创作的追求为主线，探讨了个人才情与社会风气之间的矛盾。
赏析：
这首诗词开篇即以"埋玉腰间觅性宗"的意象描绘了诗人对于卓越才华的追求。"埋玉腰间"寓意着宝贵的才情，而"觅性宗"则表明了诗人对于真正的艺术性格和境界的探索。接着，诗人提到"儒冠谋道有谁同"，表明他对于传统文化和道德伦理的思索。这两句揭示了诗人内心的迷茫和对于自己创作方向的追问。
下半部分的两句"笔尖冻折新诗就，但可徒收翰墨功"则表达了诗人在追求创作突破时的困境。"笔尖冻折新诗就"描绘了诗人在寒冷的冬天里，努力创作却遭受挫折的情景。"翰墨功"指的是文学才华和成就，诗人认识到只有更多的努力和实践才能获得真正的成就。
整首诗词通过对于个人才情与社会价值观念的对立和矛盾的描绘，展现了诗人内心的矛盾与追求。胡寅通过自己的创作体验，传达了对于艺术追求和价值认同的思考。这首诗词在表达个人情感的同时，也反映了宋代文人的艺术追求和对于社会价值观念的思考。
大小孤山专绝险，上中水府柄幽权。行人投栗船头拜，小艇横江来觅钱。
水流湿，火就燥。临安纸贵，一状领过。
閟宫实实，清庙微微。降格无象，馨香有依。式昭纂庆，方融嗣徽。明禋是享，神保聿归。
雨师云将莫论功，天意元因圣德通。不但水生苗厌厌，也应土润黍芃芃。田间老稚交相语，秋后仓箱定不空。绛帐先生妙言语，请歌嘉定比元丰。
一不做，二不休，宾主互换有来由。焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。
黉舍修方毕，还欣祭服成。豆笾罗庶品，环佩出新声。已见威仪萧，更须经术明。愿言俱努力，看即奋鹏程。