涉海必假舟航，登山当寻蹊径。
每叹修身错路，譬如饮药加病。
逢人须是问津，有心未免击磬。
况遇先觉先知，早明不垢不净。
七情浼若冰雪，一性湛然渊静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外之寇贼消亡，内焉邦家昌盛。
初守一以处和，乃无事而生定。
教不倦称乎仁，德分人谓之圣。
故玉非琢不成，惟木从绳而正。
要明师指药物，藉元神为本柄。
大道多歧亡羊，至人用心若镜。
何妨常善救物，免使大惑易性。
门庭既已趣入，根株亦须穷竟。
直至出死超生，方知聋者善听。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
涉海必借船航，登山会寻蹊径。
常常感叹修身错路，比如喝药加病。
逢人必须是探访，有心中不免击磬。
何况遇到先觉得先知，早明不垢不干净。
七情请如果冰雪，一个性格湛然沉静。
虚无体道合真，恬淡乐天知命。
外的寇贼已经消失，里面国家昌盛。
初守一以生活和，于是没有事就生定。
教不倦称乎仁，德分人们称之为圣。
所以玉不雕琢不成，只有木依绳墨而正。
要明师指药物，借助精神为根本准则。
大道多条丢失的羊，到人用心若镜。
不妨常善救物，避免使大迷惑易性。
庭院已经催促进去，根株也要追究。
直到出死超生，才知道聋人善听。