堂堂李杜坛，谁敢蹑其址。
先生坐坛上，持钺令余子。
由来文字伯，不但表奏伟。
高怀淡无嗜，寓兴或留此。
平生上林手，避谤淹二始。
登临意超然，笔落风雨似。
事异柳司马，辛苦记山水。
乐哉邦无事，那待猛政理。
驾言慰吾民，不愧城门轨。
看山笑邹湛，句外寄深旨。
岩树阅几客，尚余尧时髓。
抚板歌公诗，未暇知余事。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《再赋》
堂堂李杜坛，谁敢蹑其址。
先生坐坛上，持钺令余子。
由来文字伯，不但表奏伟。
高怀淡无嗜，寓兴或留此。
平生上林手，避谤淹二始。
登临意超然，笔落风雨似。
事异柳司马，辛苦记山水。
乐哉邦无事，那待猛政理。
驾言慰吾民，不愧城门轨。
看山笑邹湛，句外寄深旨。
岩树阅几客，尚余尧时髓。
抚板歌公诗，未暇知余事。
中文译文：
庄严的李杜坛，谁敢攀登它的高处。
先生坐在坛上，手持权杖指挥我们这些子弟。
自古以来，文字是伯仲之长，不仅仅是表达伟大之事。
高尚的情怀淡泊无欲，可能寄托兴致留在这里。
一生以执掌文官之权为目标，避免谗言的困扰，迟滞两次始。
登临之意超然物外，笔落如风雨一般。
事务与柳宗元、司马光不同，辛勤地记录山水之美。
快乐啊，国家没有大事情，等待着强力的政治治理。
乘马之言安慰我们的人民，不辜负城门之责。
看山笑邹湛，句子之外寄托着深刻的寓意。
阅读岩石和树木，留有尧时至今的精髓。
抚摩琴弦唱公众的诗歌，未曾顾及我的事情。
诗意和赏析：
这首诗是宋代陈与义所作，以描绘一个李杜坛的场景为中心，表达了对文学和政治的理想化追求。诗中的李杜坛象征着文学的殿堂，作者以自己作为坛上的子弟，受先生的指挥，表达了对文学的崇高追求和对文字的重要性的认识。诗人认为文字不仅仅是表达伟大事物的工具，更是一种高尚的情怀和兴致的寄托。
作者陈与义自称平生上林手，意指自己一生的目标是执掌文官之权，避免被谗言困扰，迟滞于二次始。这表达了他对清廉政治的追求，以及对被诬陷和困扰的回避。他登临李杜坛时，意境超脱物外，笔落纸上如风雨一般，展现了他对文学创作的自由和超然态度。
诗中还提到了柳宗元和司马光，称他们在事务上与自己不同，辛勤地记录山水之美。这表明作者对这些文人政治家的努力和贡献的赞赏。
最后几句表达了诗人对国家和社会的期望。他希望国家没有大事情，等待着强力的政治治理，同时通过言辞安抚人民，不辜负城门之责。他还希望自己的诗歌能够传递深刻的寓意，看似只是描绘山水和树木，实际上蕴含着尧时至今的精髓。最后一句提到作者抚摩琴弦唱公众的诗歌，未曾顾及自己的事情，表达了他对文学创作的奉献和无私。
整首诗以李杜坛为背景，通过描绘文学殿堂的庄严和作者对文学与政治的追求，表达了对高尚情怀、清廉政治和社会和谐的向往。诗中运用了山水、树木等意象，使诗意更加深远，展现了作者对文学和社会的理想化认知。
这首诗词展现了陈与义对文学和政治的理想化追求，同时也融入了对山水、历史和社会的思考，表达了他对高尚情怀和清廉政治的向往。
秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。
山中事事胜人间，莫怪山翁喜入山。才说出山心不喜，又将身世堕尘寰。
節令坚冰始，民風古意淳。星行窮少皡，正歲述咸秦。俗禮嫌端拜，頭風强裏巾。紅泥爐畔酒，從此卜亲鄰。
壮游车辙遍天涯，晚落农桑不自知。许国虽坚身遽老，读书未倦眼先衰。云深岭路樵归晚，雨细江亭渡发迟。一事犹堪慰孤寂，锦囊倾倒有新诗。
山色溪流共蔚蓝，此中有句为谁参。老蛟喷雾舒还敛，依旧搀空碧玉簪。
别恨长长欢计短。疏钟促漏真堪怨。此会此情都未半。星初转。鸾琴凤乐匆匆卷。河鼓无言西北盼。香蛾有恨东南远。脉脉横波珠泪满。归心乱。离肠便逐星桥断。