渊明膝上桐，一丝不肯挂。
弹声聒天地，无人知此话。
谓琴只这是，世间何用弦。
谓在有无中，其然岂其然。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是宋代诗人张镃的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
渊明膝上桐，一丝不肯挂。
在古代，渊明是指古代著名的琴师渊虚，而“桐”是指古代用来制作琴的桐木。这句诗表达了渊明抚琴时，琴弦上没有一丝杂乱的意思。他抚琴的动作轻柔细腻，不让任何一根琴弦产生扣击的声音。
弹声聒天地，无人知此话。
这句诗描绘了渊明弹奏琴时琴弦所发出的声音，它们震动着整个天地，但却无人能够理解其中的含义。
谓琴只这是，世间何用弦。
这句诗表达了渊明对于琴音的独特见解。他认为琴的价值不在于琴弦的存在与否，而在于琴所能带来的音乐之美。他质疑世人对于琴弦的重视，认为琴弦并非琴音的关键所在。
谓在有无中，其然岂其然。
这句诗是对于琴音的继续思考。渊明认为琴音存在于有与无之间，琴弦的存在与否并不决定琴音的产生。他在这里对于琴音的本质进行了思考和探索，表达了他对于琴音哲学的独到见解。
这首诗词以琴为主题，通过对琴音的描述和对琴音哲学的思考，表达了张镃对于音乐艺术的独特见解。他认为琴音的价值不仅仅在于琴弦的存在与否，而在于琴音所能带来的美妙感受和情感表达。这首诗词以简练的语言和深刻的思考，展现了作者对于艺术的追求和对于音乐的热爱，给读者带来了一种思考和感悟的空间。
苜蓿含花草露班，奚奴扰扰出沙湾。尘飞大夏三千里，泥满东风十二闲。直内铜符初上缴，征西铁甲未东还。可怜绝代贤王手，少画渔阳阿斝山。
年来三十过平头，笑却周郎却自羞。但得小乔歌一曲，未须辛苦向荆州。
雪晓乌惊矫，无风叶自零。人家住莽苍，径柏挺寒青。千载犹归鹤，三生省病僧。脾虚眼多眚，更比向来增。
君家少室西。为复少室东。别来几日今春风。新买双溪定何似。余生欲寄白云中。
未悟雄冠死结缨，昂然对峙只徒争。山头化作千年石，盛气飞憍不再萌。
扶道觅阳春。相将共携手。草色犹自腓。林中都未有。无事逐梅花。空教信杨柳。且复归去来。含情寄杯酒。