圣道由书传，秉畀火于秦。
汉兴反秦暴，见儒犹骂嗔。
董子惟有志，耿耿谁与陈。
使时三策行，焉老诸侯宾。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是一首宋代的诗词，作者是张镃。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
圣道由书传，
秉弼火于秦。
汉兴反秦暴，
见儒犹骂嗔。
董子惟有志，
耿耿谁与陈。
使时三策行，
焉老诸侯宾。
诗意：
这首诗词通过对历史的回顾和对当时政治状况的思考，表达了对圣道的推崇和对儒学的批判。作者认为圣人的道德准则是通过书籍传承下来的，而秦朝则以暴力统治为主，与圣道相悖。汉朝兴起后，反对秦朝的暴政，但仍有人对儒学持有批评态度。只有像董子那样有志向的人，才能保持坚定的信念。然而，这种志向常常难以得到他人的认同和支持。作者希望能够在此时代实现自己的理想，并成为受到各诸侯国尊敬的人物。
赏析：
这首诗词反映了宋代时期的一些社会和政治现象。作者对圣道的推崇与秦朝的暴政形成鲜明对比，表达了对于儒家思想的坚持。诗中提到了董子，董仲舒是汉代儒家思想的代表人物，他主张儒家思想与法家思想的结合，对于当时的政治状况有着自己独到的见解。作者以董子为楷模，表达了自己对于真正有志向的人的赞美和钦佩之情。
整首诗词用意简洁，字里行间透露出作者对于儒学的关注和对当时政治现状的担忧。通过对过去和现在的对比，作者表达了自己的价值观和理想。这首诗词在形式上属于杂兴，采用了七言绝句的形式，字句工整，意境清晰。通过简练的语言，作者成功地表达了自己的思想感情，让读者对当时的社会状况和人们的价值观有所思考。
秋气平分，画阑桂树秋香底。良辰美景，弃取花前醉。彭寿添君，白也诗堪拟。高歌起。月波如水。长照金尊里。
成都旧日扬雄宅，今在清江鸥鹭洲。颇念书题成间阔，忽逢翰墨见风流。芗林草木年仍故，此老诗篇晚更遒。官事安能久覊我，何时载子以扁舟。
旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。
乘鹤吹笙想俊游，丑闻宫掖擅风流。身膏斧踬终尘土，若比莲花花亦羞。
社国之本，冠礼之始。福升自西，维宝之位。于著于阼，维子之闰。厥惟钦哉，敬以从事。
总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。