燔肉苟不至，何暇税冕行。
一日废礼经，不如无此生。
相鼠知拱手，寒暑不变更。
威仪特文具，衽席为乱萌。
蔑知圣人意，但以口舌争。
如彼为肉者，死即五鼎烹。
李新（一○六二～？），字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人。神宗元丰七年（一○八四）入太学，时年二十三。哲宗元祐五年（一○九○）进士，官南郑县丞。元符三年（一一○○），在南郑应诏上万言书，夺官贬遂州。徽宗崇宁元年（一一○二），入党籍。大观元年（一一○七）遇赦，摄梓州司法参军。宣和五年（一一二三），爲茂州通判。高宗绍兴八年（一一三八），应其子时雨请，追赠一官（《宋会要辑稿》仪制一一之一二）。有《跨鳌集》五十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十卷（其中诗十一卷）。以上事蹟均依据本集中有关诗文。 李新诗，原集十一卷以影印文渊阁《四库全书·跨鳌集》爲底本。新辑集外诗另编一卷。
《杂兴》是一首宋代的诗词，作者是李新。这首诗词表达了作者对于社会虚伪礼教和权力斗争的不满与思考。
诗词的中文译文如下：
燔烧肉食若不能达到美味，又何必费心去纳税，受封冠而行礼仪。宁可一天废弃礼仪经书，不如没有这样的生活。相对的老鼠知道该放下手，冬夏不改变。威严的仪式只是虚饰，衣裳乱七八糟。无法理解圣人的意愿，只会用口舌争吵。像那些为了肉食而生的人，死了就会被五鼎烹煮。
这首诗词的主题是对社会虚伪和权力斗争的嘲讽和质疑。作者通过对比人与老鼠的行为，表达了对于人们追求权力、迎合礼教和虚饰仪式的不满。他认为这种追求和争斗只是口舌之争，没有真正的意义。作者以燔肉为象征，暗示了那些为了权力和私利不择手段的人最终也会面临灭亡和惩罚。
整首诗词运用了夸张和讽刺的手法，通过对社会现象的揭示和批判，表达了作者对于真实和纯粹的向往。诗中的对比和象征意义使得诗词更具有表现力和思考性。
珠团绿锦趁晴摊，凉荫龟鱼六月寒。背日开花非芡比，荒年收实当蔬餐。一方锦里消清暑，五瓣阑干俯碧澜。漠漠水天谁唱晚，苕溪翠展夕阳残。
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭、襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数期而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。
万古灵根种广寒，折来白日更升仙。集英曾对三千字，也胜南山孟浩然。
阔衣男子荷薪樵，瘿颈妇人昂髻髫。巨石塞途饶荦确，荒村扃户故萧条。水风骚屑雨非雨，溪涧复重桥复桥。授粲割鲜何敢望，尚无漓酒与侬浇。
荷叶田田柳叶垂，千船万船多女儿。与郎暗约花间去，不唱《竹枝》知是谁。