古人谨庙萃，后世重墓藏。
埋骨冀裕后，其术传青囊。
富贵出葬穴，此说何渺茫。
含禭富珠玉，所见尤不长。
自从开辟来，天地几战场。
祸乱遭发掘，不免帝与王。
甚者有逆孙，暴其先世丧。
何由系彼颈，巨刃挥天扬。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《杂兴十二首》是宋代方回创作的一组诗词，描绘了古代人们对祭祀和陵墓的重视，以及后世对古人智慧的传承。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析。
杂兴十二首
古人谨庙萃，
后世重墓藏。
埋骨冀裕后，
其术传青囊。
富贵出葬穴，
此说何渺茫。
含禭富珠玉，
所见尤不长。
自从开辟来，
天地几战场。
祸乱遭发掘，
不免帝与王。
甚者有逆孙，
暴其先世丧。
何由系彼颈，
巨刃挥天扬。
译文：
古代人们崇敬祭祀祖先，
后世人也重视陵墓的保存。
他们埋葬骨骸，期望能够延续后代，
古代智慧的传承保存在青囊之中。
富贵者甚至在陵墓中安放珠宝玉器，
然而这种富贵和财宝的显现是短暂的。
自从开始创造天地以来，
天地就成为了战争的场所。
祸乱之后，陵墓常遭到盗掘，
帝王也无法幸免于此。
更糟糕的是，有些人甚至侵犯了先人的尊严，
肆意破坏他们的陵墓。
我们如何能够约束这些人的恶行，
巨大的刀剑挥舞在天空中。
诗意和赏析：
《杂兴十二首》通过对古人庙祭和后世陵墓的描述，表达了对传统仪式和文化的珍视，以及对历史遗迹和智慧传承的忧虑。诗中提到的庙堂祭祀和陵墓被视为古代社会中重要的仪式和传统，代表着对祖先的敬意和对后代的期望。然而，作者也意识到，随着时间的推移和社会的变迁，这些传统和价值正在逐渐淡漠和遗失。
诗中揭示了人类历史的无情变迁，天地成为了战争的舞台，帝王与王侯的陵墓也遭到了盗掘和破坏。这种描绘带有一种悲剧意味，暗示着人类文明和历史的脆弱性以及无法逃脱的命运。同时，诗中对于逆孙暴其先世丧的描写，表达了对道德沦丧和历史连续性断裂的忧虑。
《杂兴十二首》以简练的语言和形象，通过对古代仪式和陵墓的描绘，展现了对传统文化和历史遗产的思考。它提醒人们要珍惜历史文化的传承，并警示后人要对待历史和传统的态度应当谨慎而敬重。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。