形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。
我身不失我，荣辱谁能操。
蔬肉等一恋，耕学两不高。
未应泉石癖，可笑州县劳。
秦人跨四海，不及源中桃。
但看逸名姓，已足贤萧曹。
诗词：《杂诗三首》
朝代：宋代
作者：罗公升
形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。
我身不失我，荣辱谁能操。
蔬肉等一恋，耕学两不高。
未应泉石癖，可笑州县劳。
秦人跨四海，不及源中桃。
但看逸名姓，已足贤萧曹。
中文译文：
形式束缚了世界，虚妄灭绝了天地的刑罚，我自己的本真并没有失去，荣辱由谁来掌控。
对于蔬菜和肉食一样喜欢，农耕和学习两者都不擅长。
还没陶醉于泉石的癖好，却被嘲笑州县的劳碌。
秦人跨越了四海，却不及源中的桃树。
只需看一看逸名和姓氏，已经足够表达贤良者的声望。
诗意和赏析：
这首诗是宋代罗公升的《杂诗三首》中的一首，通过对世界、个人和价值观的思考，表达了作者对自我存在和真实价值的反思。
诗中第一句“形驱世鞅缚，妄灭天刑逃。”意味着社会的规范和束缚限制了个体的自由，并且人们虚妄的欲望摧毁了天地的公正和平衡。然而，接下来的两句“我身不失我，荣辱谁能操。”表达了作者对自我本真的坚守，认为个人的真实和尊严不应受到外界荣辱的左右。
接下来的两句“蔬肉等一恋，耕学两不高。”揭示了作者对物质和知识之间的选择困境。他无法偏爱蔬菜或肉食，也无法在农耕和学习之间取得高度成就。这种困境表达了作者对于人生选择的矛盾和无奈。
诗的后半部分“未应泉石癖，可笑州县劳。秦人跨四海，不及源中桃。”通过对泉石癖好和州县劳碌的嘲笑，以及秦人跨越四海却不及源中桃树的比喻，表达了作者对于功利和名利追求的不屑。他认为真正的价值和声望并非源于外界的评判和成就，而是内心的洞察和真实。
最后两句“但看逸名姓，已足贤萧曹。”强调了对于真正贤良者的赞美，认为他们的声名和姓氏已经足够表达其价值和才华。
总的来说，这首诗通过对个人、社会和人生价值观的思考，表达了作者对自我本真和真实价值的坚守，以及对功利和名利追求的反思和批判。同时，诗中融入了对自然和人情的描写，以及对真正贤良者的赞美，展现了作者的审美情趣和人生态度。
风吹雨脚细於丝，泠暖浑如寒食时。不待千山消尽雪，小红已到杏花枝。
红蓼黄花取次秋，篱芭处处碧牵牛。风烟入眼俱成趣，只恨田家岁薄收。
少年卖珠登主门，主家千金惜一身。绿鞴请罪见天子，尚得君王呼主人，◇鸡走马长安道，豪杰驱来奉谈笑。汉庭碌碌公与侯，畏祸忧诛先白头。
湖山梦不到襄闱，六载沈酣一出迟。渔子能言飞渡处，市翁亲见溃师时。权臣贵戚戈相藉，北桨南墙风背驰。事逐孤鸿今已矣，年年水落荻芽肥。
浴日苍茫水，扪星缥缈楼。神光来烛夜，寿木不知秋。海内五峰秀，天涯双径游。爱山吾欲住，衰疾懒乘流。
吹帷兰气断氤氲，诵偈余音不可闻。差似学书兼学佛，东坡海上悼朝云。